Abstract
From a rethorical point of view, Mamertinus’ gratiarum actio to Julian Emperor is a very particular text. A close reading of the early writings by Julian shows how the gratiarum actio relies heavily on some of Julian’s philosophical and rethorical doctrines. The concepts of ἀρeτή-uirtus, δίκη-iustitia, σωφροσύνη- moderatio and ciuilitas appear as the nuclear points of the panegyric: Julian’s idea of a perfect ruler shines in ἀρeτή- uirtus , δίκη- iustitia , σωφροσύνη- moderatio ; with ciuilitas , the traditional virtue of roman emperors Mamertinus claims the History’s favourable judgment for Julian.
Highlights
From a rethorical point of view, Mamertinus’ gratiarum actio to Julian Emperor is a very particular text
The concepts of ἀρετή-uirtus, δίκη-iustitia, σωφροσύνη-moderatio and ciuilitas appear as the nuclear points of the panegyric: Julian’s idea of a perfect ruler shines in ἀρετήuirtus, δίκη-iustitia, σωφροσύνη-moderatio; with ciuilitas, the traditional virtue of roman emperors Mamertinus claims the History’s favourable judgment for Julian
104 En dos ocasiones Mamertino habla de los principios que guían la filosofía del emperador como de algo conocido: Et cum sancti principis mores atque instituta falsarum uituperationum licentiam submouerent y sed qui uitae tuae instituta rationemque cognouerit, facile fontem copiae huius inueniet ―Pan. III (11) 4.5 y 10.3―
Summary
La gratiarum actio de Claudio Mamertino al emperador Juliano forma parte de una colección de doce Panegíricos latinos[1]. El de Claudio Mamertino al emperador Juliano —PL III (11)3— es un discurso de acción de gracias con ocasión del comienzo de año consular. Se observan diferencias importantes desde el punto de vista retórico y estructural con el Panegírico a Trajano: en Mamertino la diuisio entre las partes principales, laudatio y gratiarum actio, apenas es perceptible, el agradecimiento público y el personal, a los que dedica la segunda parte (§§ 15-30), y la peroratio (§§ 31-32) están entremezclados entre sí[7] y con la alabanza del emperador, que no sólo ocupa la primera parte, sino que se extiende a todo el discurso. El punto de partida del análisis tiene en cuenta trabajos anteriores que exponen con detalle los rasgos literarios y lingüísticos de este panegírico y en los que se pone de manifiesto la vinculación de Mamertino con la tradición latina a través de la escuela[16]
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