Abstract
This essay revises Plato’s views on poetry in the light of the middle 5th- century’s deep crisis that the traditional poetic model was going through. Poets of that period either remain loyal to the traditional model based upon the transcendence and substance of language at the expense of excluding human experience and its uncomfortable complexity in their poems; or else they assume a technical view of language which leads to a more analytical and pragmatic poetry solely linked to the private realm. In this context we have to place Plato’s views on poetry, which may then be understood as a series of personal attempts to fi nd a solution to the crisis thus, he vindicates the traditional ‘enthusiastic’ model, and deprecates the technical poetry, and goes as far as to the worrying synthesis of the Laws in the fi gure of the legislator-poet.
Highlights
Late la sospecha de que el lenguaje poético adquiere la naturaleza moral de lo que describe, y con ella «acuña» el alma «pasiva» del receptor, que lo integra acríticamente en su experiencia vital: en tales términos se han expresado Aristófanes (Ra. 718-22 y 726), su personaje de Esquilo en las Ranas, y el propio Gorgias (Helena, 13), cuya teoría del Lógos asume Platón de modo restrictivo, aplicándola exclusivamente a la poesía mimética
La conciencia de esta pérdida se manifiesta con extraordinaria claridad en poetas como Aristófanes y Eurípides, quienes plantean en sus obras la necesidad de lograr una síntesis entre ambos modelos poéticos para recuperar la eficacia política del arte precedente
Parecida trascendencia podemos atribuir el comentario, también aislado, del libro IV, donde Platón narra un «viejo» mito, puesto en boca de un poeta imaginario, que nos trae a la memoria sus antiguas tesis sobre la poesía: Es un mito ya antiguo, oh legislador, siempre referido por nosotros y por todos aceptado, que el poeta, cuando se sienta sobre el trípode la Musa, no está en sus cabales, y que, como una fuente deja brotar todo aquello que le viene a las mientes; además, como su arte es una especie de representación, se ve obligado, al representar hombres de caracteres contrarios, a decir cosas en las que se contradice a sí mismo y no sabe si algo de lo que ha dicho responde a la verdad (719c)
Summary
Late la sospecha de que el lenguaje poético adquiere la naturaleza moral de lo que describe, y con ella «acuña» el alma «pasiva» del receptor, que lo integra acríticamente en su experiencia vital: en tales términos se han expresado Aristófanes (Ra. 718-22 y 726), su personaje de Esquilo en las Ranas, y el propio Gorgias (Helena, 13), cuya teoría del Lógos asume Platón de modo restrictivo, aplicándola exclusivamente a la poesía mimética.
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