Abstract
Los años noventa, época en la cual el significado transcultural de la "historicidad" llegó a ser tema candante dentro de la teoría antropológica, alternaron algunos fundamentos de la vocación etnohistórica. ¿Cuánta variación cultural existe entre los diversos conceptos del tiempo y del cambio? ¿Hasta qué punto aquellas diferencias gobiernan la actuación histórica de los pueblos? Al contemplar tales preguntas, el debate teóricodentro de la etnohistoria viró de la posición de crítica metodológica a la de liderazgo heurístico donde quiera que se pretendía investigar las historias de los "otros". Aunque Oceanía fue la zona que llevó la voz cantante durante el famoso debate entre Sahlins y Obeyesekere, los estudiosos andinos y amazónicos aportaron contribuciones no menos creativas.
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