Un nuevo amanecer. Lectura de la idea de esperanza en el pensamiento de S. Kierkegaard

Ángel E Garrido Maturano

doi:10.5209/resf.55445

Abstract

The article attempts to offer a phenomenological and hermeneutical reading of the problem of hope in Kierkegaard’s thought. First, it grounds the peculiar legitimacy of the phenomenon in the notion of spirit. Second, in philosophical terms, it elucidates the hope in the realm of God as an ontogenetic correlation that is realized in a process. Then, it analyzes silence, obedience, and happiness as indications of the experience of hope. Finally, it specifies the temporality and the aesthetic dimension of the phenomenon.

Highlights

The article attempts to offer a phenomenological and hermeneutical reading of the problem of hope in Kierkegaard’s thought. It grounds the peculiar legitimacy of the phenomenon in the notion of spirit
In philosophical terms, it elucidates the hope in the realm of God as an ontogenetic correlation that is realized in a process
Religion und Erotik im Schreiben Kierkegaards, Berlín, Matthes & Seits

Summary

Perspectiva y método

¿No resulta acaso disonante intentar repensar la noción de esperanza precisamente a partir de S. Sobre la base de las consideraciones precedentes mi método reclama su paradojal derecho kierkegaardiano a leer a Kierkegaard desde una perspectiva propia y por el contrario, en qué medida la existencia determinada por la esperanza, modifica, sin suprimirlo, el sentido de la relación estética y hace posible la conjunción del gozo estético con la existencia espiritual del que se elige y relaciona a sí mismo. En el empleo que hace Kierkegaard de nociones tales como esperanza, redención, reino o revelación lo que se busca no es su compatibilidad con fenómenos específicamente cristianos ni la rehabilitación de conceptos teológicos, sino que, para decirlo con los términos de Gräb-Schmidt, “esta compatibilidad es buscada solamente porque estas categorías ofrecen una descripción filosófica relevante de la realidad efectiva de la existencia” Y concluye la intérprete: “Ellas son, pues, presentadas como datos fundamentales de carácter antropológico y no sólo cristiano; por lo tanto exigen (...) que su comprensión sea filosófica.”. En este sentido no deja de ser significativo que la razón fundamental para la esperanza no la encuentre el hombre en ningún credo ni en ningún libro sagrado, sino, antes todo, en su propio espíritu

El espíritu y la posibilidad de la esperanza

Contentarse con ser hombre y buscar primeramente el reino

El sentido temporal y estético de la esperanza

Referencias bibliográficas