Abstract
Neste trabalho, procuro mapear os impedimentos históricos e ideológicos e também as possibilidades da construção de um programa de pesquisa teórico e empírico organizado a partir das ideias de Max Weber a respeito de um fenômeno religioso o qual este autor não presenciou, a saber, o Pentecostalismo. Tendo em vista tal objetivo, construirei meus argumentos em quatro eixos distintos: (1) “O Mainstream da análise do Pentecostalismo e o afastamento da perspectiva weberiana”; (2) “Max Weber e o Materialismo”; (3) “Pentecostalismo e o Capitalismo”; (4) “A promessa de salvação para uma nova classe na história”; e, por último, (5) “Notas a respeito da cognição religiosa e o Pentecostalismo”. Ao término deste artigo, não tenho a pretensão de apresentar uma tese final sobre o Pentecostalismo, mas sim, um conjunto de hipóteses bem sólidas, aos moldes de um programa de pesquisa a ser desenvolvido e testado.
Highlights
(3) “Pentecostalismo e o Capitalismo”; (4) “A promessa de salvação para uma nova classe na história”; e, por último, (5) “Notas a respeito da cognição religiosa e o pentecostalismo”
Um esboço de um programa weberiano para compreender o Pentecostalismo | Brand Arenari capazes de dar uma nova forma ao processo de radicalização da racionalização, trazendo para dentro da esfera religiosa uma ruptura com o racionalismo, que desde então marcou a tendência dos principais movimentos religiosos do ocidente no final do século XX e início do século XXI
In view of this goal I will construct my arguments into four distinct areas: (1) “Pentecostalism Analysis Mainstream and the rejection of the Weberian perspective”; (2) “Max Weber and Materialism”; (3) “Pentecostalism and Capitalism”; (4) “The promise of salvation for a new class in history” and (5) “Notes about religious cognition and Pentecostalism”
Summary
Procuro mapear os impedimentos históricos e ideológicos e também as possibilidades da construção de um programa de pesquisa teórico e empírico organizado a partir das ideias de Max Weber a respeito de um fenômeno religioso o qual este autor não presenciou, a saber, o Pentecostalismo. Tendo em vista tal objetivo, construirei meus argumentos em quatro eixos distintos: (1) “O Mainstream da análise do Pentecostalismo e o afastamento da perspectiva weberiana”; (2) “Max Weber e o Materialismo”; (3) “Pentecostalismo e o Capitalismo”; (4) “A promessa de salvação para uma nova classe na história”; e, por último, (5) “Notas a respeito da cognição religiosa e o Pentecostalismo”. Tomando esse quadro descrito como exemplo, poderíamos considerar que a herança weberiana sobre a religião no século XX concentrou seus esforços de análise apenas na primeira parte do que narramos inicialmente, ou seja, aquela que falava a respeito do destino trágico incontornável que o processo de racionalização nos legaria, abandonando a possibilidade do surgimento de novos profetas e novas ideias. A partir desse olhar restrito da obra de Weber, este se tornou velho para entender o novo; mas, Weber é muito maior do que a herança apresentada na teoria da secularização, sua análise sobre as religiões transcendem este quadro. Das Christentum endliche begann seinen Lauf als eine Lehre wandernder Handwerksburschen
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