“Trustworthiness is the Foundation of Right”: Confucian Trustworthiness as an Existential Principle of Japanese Political Culture of the Nara Period

Valentin Matveenko

doi:10.17323/1728-192x-2019-3-77-115

Abstract

The author attempts to analyze several categories of the Japanese political culture of the Nara period of the 7th–8th centuries AD, such as harmony (wa 和), and righteousness (gi 義). The author supposes that the existential disposition of trust forms the basis for such categories. In Confucian tradition, this disposition is expressed through trustworthiness (sin 信). The article begins with an overview of the Japanese political culture of the Nara period in order to clarify the place of wa, gi, and sin in Japanese political thought. The author pays close attention to the roles of language and myth in Japanese culture as well. It is argued that political culture is a sort of superstructure for language, which is a substructure. Since language is the logos of culture as a whole, it is possible to identify the existential meanings of categories of political culture that are ontologically rooted in language. The author claims that the patterns of political thinking in Japanese tradition are reflected in myth. In order to prove this, the authors offers an analysis of the use of such characters as wa 和 and gi 義 in the Japanese chronicles Kojiki and Nihongi, highlighting the variety of their meanings and the close connection with trustworthiness as their basis.

Highlights

Данная работа посвящена анализу экзистенциальных оснований нескольких ключевых категорий политической культуры Японии периода Нара (VII–VIII века)
Для достижения поставленной цели нам будет необходимо, во-первых, установить значение категорий должного и согласия, которые мы выделяем как основные, и обозначить роль этих категорий в формировании типа социального и политического порядка, сложившегося в японской традиции; во-вторых, обозначить роль языка в японской культуре, т. к. именно в языке политическое и культурное измерения
Такой согласованный общественный механизм основывается на принципе доверительности син 信, чем имплицирует в себя экзистенциальные состояния доверия и заботы: именно понятие доверительности позволяет нам очертить смысловое поле согласия ва 和, в то время как за понятием должного ги 義не скрывается самостоятельный экзистенциал

Summary

Валентин Матвеенко

Автор предлагает проанализировать категории политической культуры Японии периода Нара (VII–VIII века) — согласие ва 和 и должное ги 義, предполагая, что в их основании кроется экзистенциальный принцип доверия, выраженный конфуцианской категорией доверительности син 信. Предполагается, что этот опыт сохраняет свое значение и для современной политической культуры Японии. Именно когда эти две общности, то есть политически объединенное общество и общество, объединенное языком, едины в мыслительной культуре, тогда и создается четкий образ того, что мы можем назвать языком политической культуры, основанном на национальном языке. Е. следование определенным ритуальным нормам, «поскольку истинность определяется не достоинствами того или иного говорящего, который не создает сообщение и лишь вмещает его, но априорно приписывается тексту (по принципу „высеченное на камне, вырезанное на меди, или написанное на пергаменте, или произнесенное с амвона, или написанное стихами, или высказанное на сакральном языке и прочее — не может быть ложным“), то именно в наличии этих признаков, а не в личности говорящего, черпается уверенность в том, что сообщение заслуживает доверия» Только священный характер текста гарантировал легитимность порядка, который поддерживал его собственное положение

Употребление иероглифов ва 和 и ги 義 в текстах хроник

Всего рии или самостоятельного слова