Abstract

En este artículo se analizan algunas estructuras gramaticales de una selección de textos coptos, siriacos y griegos y se los evalúa como traducciones y versiones. Se centra principalmente en la correspondencia Abgar/Jesús de Eusebio de Cesárea en griego, un pasage relevante de la Doctrina Addai siriaca, y un par de textos coptos con el Papyrus Anastasy 9 de Leiden y el Papyrus Régnier 3151 de Viena, y referencia a ellos de las inscripciones griegas de Éfeso, Pontos (Gurdju, Hadji Keui), Édesa, y Filipos (siglos IV-VI).

Highlights

  • It is not easy to write about texts which have been so thoroughly studied, discussed and commented as the apocryphal correspondence of King Abgar Ukkomo and Jesus

  • Still arouse the admiration of the contemporary philologist who works with early Christian Coptic, Syriac and Greek texts

  • I am going to review some grammatical, phraseological and lexical units in the Letter’s Syriac version preserved in the Doctrina Addai, and Eusebius’ Greek translation of the allegedly original Letter of Abgar drawn from the Edessan ecclesiastical archives

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Summary

In memoriam Magistri mei Andreae Zaborski

Resumen: En este artículo se analizan algunas estructuras gramaticales de una selección de textos coptos, siriacos y griegos y se los evalúa como traducciones y versiones. Se centra principalmente en la correspondencia Abgar/Jesús de Eusebio de Cesárea en griego, un pasage relevante de la Doctrina Addai siriaca, y un par de textos coptos con el Papyrus Anastasy 9 de Leiden y el Papyrus Régnier 3151 de Viena, y referencia a ellos de las inscripciones griegas de Éfeso, Pontos (Gurdju, Hadji Keui), Édesa, y Filipos (siglos IV-VI)

Tomasz Polański
Urfa was under a serious threat of destruction by the Persian
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