Traditions about the Martyrdom and Resurrection of Daniel and the Three Youths

A B Somov

doi:10.31696/2618-7043-2021-4-2-459-488

Abstract

The article deals with the Christian legend about the persecution and martyrdom of Daniel and his three companions at the hands of a wicked Persian king. This story is found in mediaeval Eastern Orthodox liturgical, hagiographical, and homiletical texts and is based on extracanonical traditions similar to those of the “rewritten Bible” in the Old Testament Pseudepigrapha. The article demonstrates how the “canonical” story about Daniel and the Three Youths developed into this legend, which narrates their martyrdom for Christ and their subsequent resurrection together with him. The origins and textual history of this legend are discussed, as well as its content and structure. It is demonstrated that this legend combines a martyrological account, which is similar to the narrative of Dan 3, 6; 2 Macc 7, with a reinterpretation of stories about biblical heroes. In addition, it is shown how the tradition about the resurrection of the righteous, which is based on an eccentric exegesis of the New Testament passages of Math. 27:52-53 and 1 Cor 15:6, functions in this legend. The liturgical, homiletic and hagiographical traditions regarding the martyrdom and the resurrection of Daniel and the Three Youths.

Highlights

Такая структура применяется во многих иудейских текстах, например в истории об Иосифе и его братьях (Быт 37– 45), в Ис 52–53, в Книгах Товита и Есфири, в Дан 3 и 6, в историях об Ахикаре и о Сусанне (Дан 13), в Прем 1–6, 2
Orientalistica thanks the anonymous reviewer(s) for their contribution to the peer review of this work

Summary

В славянских версиях этой легенды ἄθλησις переводится как

; например в Вавилонском талмуде, Санхедрин 16b; ср.: Лев 22:32). Тем не менее в данном исследовании термин. В жанре конфликта в суде можно выделить следующую структуру: описание ситуации (главный герой находится в привилегированном положении, например, при царском дворе), обвинение (положение героя оказывается под угрозой), осуждение (герой отправлен в тюрьму или предан смерти), избавление (его освобождают), восстановление (герой оправдан, возвышен и вновь обретает честь и почет). Такая структура применяется во многих иудейских текстах, например в истории об Иосифе и его братьях (Быт 37– 45), в Ис 52–53, в Книгах Товита и Есфири, в Дан 3 и 6, в историях об Ахикаре и о Сусанне (Дан 13), в Прем 1–6, 2 Макк 7, 3 Книге Маккавеев, в 1 Енох 62–63, в 4 Книге Маккавеев, в истории о Таксо и его семи сыновьях 2. Обвинение: трех отроков обвиняют в том, что они не поклонились золотому тельцу (3:8–12). 2. Обвинение: сатрапы обвиняют Даниила в том, что он нарушает этот царский закон (6:10–13)

Осуждение

21 В рукописи из Замостья отца Аттика зовут не

Conflicts of Interest Disclosure