Abstract

According to its author, Torneranno i prati does not intend to be a realistic presentation of first world war events, but an icon, an object to reflect about. The movie was subsidized by the State and presented to the world as part of its commemorative activities. Olmi’s declarations through different media point nevertheless not so much to the sense of the movie as to the sense of those commemorations. Based on the concepts of text, paratext, intertextuality and indermediality, this paper aims to approach the sense of the movie as an artistic proposal, and to examine the relations it establishes with other works integrated in or mentioned by it. It also aims to contextualize those declarations that want to emphasize, as we propose here, the autonomy of the movie against an official speech.

Highlights

  • FERNANDO GONZÁLEZ GARCÍA TORNERANNO I PRATI (2014), DE ERMANNO OLMI

  • Si a los historiadores les interesa, por ejemplo, discutir el mito de la comunión con la naturaleza en la guerra alpina, analizando las cartas y diarios de voluntarios, oficiales y soldados, estudiando su nivel cultural, su procedencia geográfica, estableciendo diferencias y matizándolas – oficiales y voluntarios con educación media o alta participarían en principio de esa visión mitificada de los Alpes, mientras que muchos de los soldados rasos se sentirían atrapados en un medio hostil y hasta feo– (Zaffonato, 2012), Olmi reubica lo conocido a través de las fuentes primarias en su propio universo artístico, en su propia manera de acercarse al tiempo y a la naturaleza, pero señalándolo en el interior de la propia película

  • Clio: rivista trimestrale di studi storici, 48(2), pp. 223-23

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Summary

INTRODUCCIÓN

FERNANDO GONZÁLEZ GARCÍA TORNERANNO I PRATI (2014), DE ERMANNO OLMI. EL ICONO Y LAS DECLARACIONES DEL AUTOR. Autor poco o nada proclive a lo fantástico o lo mágico, el mítico alerce de Rigoni Stern parece trasplantado a Torneranno i prati con los rasgos casi animistas del Bosque Viejo amenazado por el hombre: bajo sus ramas, sobre ellas, los animales hablan entre sí. Pero mientras que en el guion hecho con Rigoni Stern la acción y el apremio constantes son los motivos más evidentes, en Torneranno i prati Olmi insiste en algo que allí solo se dejaba ver en algunos momentos: el sentimiento de ausencia del hogar y la soledad: No se miran a la cara, y sin embargo todos saben lo que siente cada uno y ninguno tiene el coraje de decir. En I recuperanti, sin embargo, Lunardi afirmaba que la hierba más verde era la crecida sobre carne humana

TIEMPO Y REPRESENTACIÓN
OLMI Y LA HISTORIOGRAFÍA
CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFÍA
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