Abstract
Un conjunto de qeros andinos de los siglos XVII y XVIII, que muestran escenas correspondientes al pasado andino y a su presente colonial, permiten abordar la discusión acerca de los distintos conceptos de tiempo y espacio que tenían tanto las sociedades cristianas europeas de la época como la andina. En tanto que en las primeras ambos conceptos son autónomos, en los Andes el concepto de pacha supone la simultaneidad de tiempo y espacio. Mientras las crónicas escritas por europeos se organizaron con una concepción lineal del tiempo, las narraciones visuales en los qeros siguieron principios organizativos y enunciativos distintos. Se propone que ambos conceptos coexistieron colonialmente, y sirvieron de base para la construcción y/o conservación de las memorias en los Andes.
Highlights
which show scenes corresponding to the Andean past
us to approach the discussion about the different concepts of time and space
in the Andes the concept of pacha implies the simultaneity of time and space
Summary
En la colección de vasos y copas de madera coloniales del Museo de Metales Preciosos de La Paz (MMP-La Paz), se encuentra una pieza que capta de inmediato la atención del visitante, tanto por su forma como por su bella decoración; me refiero a la pieza CFB 3540 (Figura 1)[3]. Una clara línea divide verticalmente ambas caras, separando las dos escenas (Figura 4), y en el pie del pedestal se marcó la misma diferencia, esta vez grabando y pintando dos series distintas: del lado del ritual de agricultura, se representó una serie de flores conocidas como chimpu-chimpu; del lado del enfrentamiento de los inkas con los chunchos o antis, se representó una serie de aves, posiblemente picaflores, apuntando al centro de unas flores. Mi interés por esta pieza surge porque los motivos pintados en su superficie no eran únicamente una decoración, sino que constituían textos visuales, con una narrativa propia y autónoma, elaborada por artesanos andinos para dar cuenta ya sea de la vida colonial, así como de una memoria –construida colonialmente– sobre el pasado prehispánico. Se trata de documentos andinos coloniales que usaron lenguajes diferentes a los de la escritura alfabética y que, por lo tanto, requieren de la construcción de una teoría sobre su funcionamiento y de una metodología que nos permita, paulatinamente, ir comprendiéndolos en sus estructuras de producción de significación para lograr una mejor lectura de ellos
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