Abstract
It is well known that the controversial German theorist Carl Schmitt understood the position of the Sovereign in theologico-political terms: as similar to that of the medieval Prince, charged with the task of preventing and deferring the end of days. An exploration of the links between Schmitt and his acknowledged intellectual mentor Thomas Hobbes reveals that, ultimately, what is at stake in such understandings of the sovereign’s position is the management and control of the risk associated with the possible occurrence of catastrophic events in the future. It is argued here that such a conception of our relationship with time and infinitude has come to dominate the political, economic and even aesthetic landscape of our times. That conception is apocalyptic, authority- based, and catastrophic; it amounts to an unexpected return of religion at the very heart of modernity, on the back of seemingly secular appeals to choice and necessity, following the introduction of war at the centre of the promise of progress.
Highlights
It is well known that the controversial German theorist Carl Schmitt understood the position of the Sovereign
what is at stake in such understandings
the management and control of the risk associated with the possible occurrence of catastrophic events
Summary
El punto de partida de este ensayo consiste en tomarse en serio la radicalización de los discursos político, geopolítico, jurídico, y económico que ha tenido lugar tras la introducción de la guerra y el conflicto en el corazón de la promesa moderna del progreso y el desarrollo. Establecer el tipo de relación que exista entre la colonialidad como estrategia de poder (Quijano, 2000: 201ss.) y el estado de emergencia o excepción normalizada en el que resultan siempre las políticas de autoridad y seguridad. En nuestra atención y preferencia por este tipo de cultura y por esta estética, se expresan a una nuestra simpatía con el dolor de las víctimas y nuestro deseo de saborear la realidad impaladeable del mundo afuera de nuestras comunidades cerradas y nuestras ciudades pacificadas, siempre manteniendo una distancia razonable. Una segunda interpretación pasa por reconocer que la política de autoridad triunfa porque politiza nuestra concepción del tiempo y de la historia al asociarse con la posibilidad de que exista, como construcción social, estética, y política, un estado o forma de vida más allá del espacio de la normalidad. Dado que una situación de «normalidad» no puede ser interrumpida desde dentro, se concluye entonces que debe serlo desde afuera por una persona que declare su excepcionalidad y viniendo desde el exterior —trascendiendo a los ciudadanos y a la ley ciudadana que ella encarna— interrumpa de tal manera la línea de continuidad
Sign-in/Register to view highlights & summary Sign-in/Register to access full text options 
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a callDisclaimer: All third-party content on this website/platform is and will remain the property of their respective owners and is provided on "as is" basis without any warranties, express or implied. Use of third-party content does not indicate any affiliation, sponsorship with or endorsement by them. Any references to third-party content is to identify the corresponding services and shall be considered fair use under The CopyrightLaw.
