Abstract

Since ancient times, as Tamil and Sanskrit have been exchanging cultural practices, there are similarities in literary and grammatical principles. Many of Tholkappiyar’s literary principles about Meyppadu in aesthetics are found in Bharadhar’s the Sanskrit literary theorist too, who came after Tholkappiyar, in the north. The eight occasions where Meyppadu occurs, according to Tholkappiyar, are seen in Bharadhar’s also. As per Bharadhar Meyppadu is action. The base for the occurrence of these actions is feeling. Rasa is a feeling. Bhava is a Meyppadu. Feeling breaks out of Meyppadu. Bharadhar’s eight Bhavas are comparable with Tholkappiyar’s eight Meyppadu’s. The aim of the study is to prove that Bharadhar’s theory of Rasa in Sanskrit is a follow up of Tholkappiyar’s literary Meyppadu.

Highlights

  • Since ancient times, as Tamil and Sanskrit have been exchanging cultural practices, there are similarities in literary and grammatical principles

  • ‘ஆலம்பன விபாவம்’ என்பது ரஸத்றதத் ததாற்றுவிக்க மூல காரணமாக உள்ள தறலவி, தறலவன் தபான்ை தறலறமப் பாத்திரங்களின் மமய்ப்பாட்டிறனக் கூறுவது. ‘ஆலம்பனம்’ என்பது தறலறம என்ை மபாருறளக் குைிக்கும். பரதர் குைிப்பிடும் இந்த ஆலம்பன விபாவத்திறனத் மதால்காப்பியர் குைிப்பிடும் உரிப்மபாருதளாடு ஒப்பிடத்தக்கது. தறலறம மாந்தர்களாக ஐவறக நிலங்களிலும் ததான்றும் ஒழுக்கங்கறளதய பரதர் ஆலம்பன விபாவம் என்கிைார்

  • “-tremulous eyes like deep-blue water lillies enchanting - and the heart is twisted with sudeen longing” என்று மமய்ப்பாடு ததான்றுவது குைிப்பிடப்படுகிைது. தறலவியின் கண்கள், நீர்நிறைந்த குவறளக்கும், நிறலயில்லாது மருண்டு சுழலும் மானின் விழிக்கும் உவறமயாக்கப்பட்டுள்ளே

Read more

Summary

Introduction

As Tamil and Sanskrit have been exchanging cultural practices, there are similarities in literary and grammatical principles. சதால் ாப்பியர், மதால்காப்பியப் மபாருளதிகாரத்தில் இலக்கியக் தகாட்பாடிறனப் பற்ைிக் கூறும்கபாது, இலக்கியத்தின் வடிவக் தகாட்பாட்டிறனச் மசய்யுளியலிலும் மபாருள் தகாட்பாட்டிறன அகத்திறணயியல், புைத்திறணயியல், களவியல், கற்பியல், மபாருளியல், மரபியல் ஆகிய இயல்களிலும் கற்பறனக் தகாட்பாட்டிறன உவறமயியலிலும் உணர்ச்சிக் தகாட்பாட்டிறன மமய்ப்பாட்டியலிலும் விளக்கு ிைார். சதால் ாப்பியம் கூறும் இைக் ிய அழ ியல் ருத்தாக் ங் ளுள் சமய்ப்பாடு சிைப்பாேதா ருத இந்த பாவங்கறளத் ததாற்றுவிப்பதற்கு அடிப்பறடயில் இருப்பறவ ‘ரசம்’ என்று அவர் கருதுகிைார். ரசம் என்பது உணர்ச்சி; பாவம் என்பது மமய்ப்பாடு, ரசத்றதக் காட்டிலும் பாவங்களுக்தக பரதர் முக்கியத்துவம் தருகிைார்.

Objectives
Results
Conclusion
Full Text
Published version (Free)

Talk to us

Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have

Schedule a call