Abstract

L'A. etudie la place des emotions sociales dans la pensee materialiste. Il denonce l'idee connaisance objective comme un mythe. Il decrit de quelle maniere la doctrine hindoue du Samkhya envisage le rapport entre essence et existence, la conscience, les processus identitaires ainsi que le sentiment. Il presente la conception de la verite, de la raison, de l'amour-propre defendue par Schopenhauer. Il critique la vision de l'art elaboree dans le cadre du materialisme historique.

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