Abstract
The article deals with Ibn al-‘Arabi’s views on the problem of religious pluralism and salvation. Ibn al-‘Arabi is the greatest Sufi thinker, author of monistic philosophical system (wahdat al-wujud). He views the problem of religious pluralism in the perspective of philosophical monism and original methodology of Sufi hermeneutics. Ibn al-‘Arabi states that Islam is perfect religion, but it is not the only religion that leads to salvation. He develops original soteriological teaching, according to which even sinners in Hell will be overhung by Divine Mercy. In the article author shows that Ibn al-‘Arabi’s views had great impact on subsequent Islamic thinkers, and idea of universal salvation spread over philosophical systems of the greatest Sufi , Hanbali, reformist and neomodernist thinkers.
Highlights
Ibn al-‘Arabi is the greatest Sufi thinker, author of monistic philosophical system. He views the problem of religious pluralism in the perspective of philosophical monism and original methodology of Sufi hermeneutics
Ibn al-‘Arabi states that Islam is perfect religion, but it is not the only religion that leads to salvation
In the article author shows that Ibn al-‘Arabi’s views had great impact on subsequent Islamic thinkers, and idea of universal salvation spread over philosophical systems of the greatest Sufi, Hanbali, reformist and neomodernist thinkers
Summary
Философский монизм Ибн ‘Араби предполагает, что всякая вещь является манифестацией милости Всевышнего, а значит, она блага по природе. Рассуждения Ибн ‘Араби на этот счет двусмысленны: с одной стороны, человек поистине всегда поклоняется только Богу, с другой же стороны, каждый человек является «идолопоклонником» в том смысле, что он всегда имеет дело со своим собственным представлением о Боге. По мнению Ибн ‘Араби, к Богу ведут все пути, включая как любую богооткровенную религию, так и продукты человеческого сознания[2]. Тем не менее Ибн ‘Араби не считает все пути одинаково добродетельными и благими; по его мнению, существует иерархия путей к Богу. Хотя все пути и учения ведут к Богу, только тот путь, полагает Ибн ‘Араби, может быть назван удачным, который определен одной из форм Откровения[3]. Ислам — интегральная религия, поскольку включает в себя все предыдущие вероучения, подобно тому как путь Мухаммада включает в себя пути всех других пророков. В некоторых местах Ибн ‘Араби даже утверждает, что в мистическом видении все пути открываются как одинаково прямые. Ибн ‘Араби выражает лишь одну из многих возможных эзотерических интерпретаций, которая открылась ему в процессе погружения в бездну предвечного Слова
Sign-in/Register to view highlights & summary Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a callDisclaimer: All third-party content on this website/platform is and will remain the property of their respective owners and is provided on "as is" basis without any warranties, express or implied. Use of third-party content does not indicate any affiliation, sponsorship with or endorsement by them. Any references to third-party content is to identify the corresponding services and shall be considered fair use under The CopyrightLaw.
