L’école de Paris et l’archéologie classique en Allemagne

Abstract

Cette contribution s´apprete a analyser la reception des recherches issues de « l’ecole de Paris » dans le contexte de la « Klassische Archaologie » en Allemagne qui, globalement a la meme epoque, se trouvait elle-aussi dans une phase de renouvellement, visant une re-historicisation de l´archeologie. Si en depit de l´enthousiasme envers ces nouvelles tendances dans la recherche, cette reception de la part de la « Klassische Archaologie » n’a ete que partielle, ceci s´explique par la differente trajectoire que ces mouvements de renouvellement de la discipline en France et en Allemagne prenaient respectivement. Cette trajectoire se definit a la fois par son point de depart – la tradition respective de la discipline, dans laquelle on se rangeait, tout en voulant s’en demarquer – et par son but – la direction, vers ou l’on voulait progresser. Les divergences fondamentales entre le projet anthropologique de « l’ecole de Paris » et le projet de re-historicisation de la discipline de la « Klassische Archaologie » concernaient en particulier quatre aspects : (1) la place de « l’art grec » occupant dans la « Klassische Archaologie » une position beaucoup plus dominante que dans l’archeologie grecque en France ; (2) la place de la religion grecque, marginalisee dans l’archeologie classique en Allemagne, mais au cœur du projet anthropologique de « l’ecole de Paris » ; (3) la place de l’histoire politique, essentielle pour le projet de re-historicisation de la « Klassische Archaologie », mais conceptualisee differemment par « l’ecole de Paris », pour laquelle l’histoire evenementielle et la micro-chronologie ne jouaient pas le role decisif qu’elles jouaient en Allemagne ; et finalement (4) le caractere utopique (ou non) du passe grec, la « Klassische Archaologie » s’etant clairement defait de cette idee pourtant bien enracinee dans sa propre tradition, alors qu’une certaine forme d’utopie continuait a etre present dans « l’ecole de Paris », dont les recherches mettaient l’accent sur l’alterite de cette societe premoderne, liberee de son statut normatif pour le present, et fonctionnant comme instrument discursif dans une attitude critique par rapport a la culture contemporaine.