Abstract
<p>This article aims to describe Islamic religious thought of Muslim student at Khairun<br />University in Ternate and the dynamic of religious movement organizations on campus. Informants of this study were selected using purposive method including activists of Islamic organizations, students, and lecturers of the university. Data were collected using interviews, observation, and documentation, and searching data related to social context of the study from the internet. Findings of the research shows that the type of religious understanding and nationality of Muslim students after the reformation era at Khairun University began experiencing a shift since the presence of trans-national organizations, such as the Indonesian Muslim Student Action Union (KAMMI), Campus Propagation Institute (LDK), Hizbut Tahrir (HT), and Wahdah Islamiyah (WI). Those organizations adopt fundamentalists thought who want purification of Islam, and anti-tradition. Nationality thought adopted by these organizations is a country that imposes Islamic law and Establishes a state of Khilafah (HT). Nevertheless, most students at the Khairun University embrace cultural Islam, following the footsteps of their parents and Ternate society in general.</p>
Highlights
This article aims to describe Islamic religious thought of Muslim student at Khairun University in Ternate and the dynamic of religious movement organizations on campus
searching data related to social context of the study
Findings of the research shows that the type of religious understanding and nationality
Summary
Dalam konteks globalisasi saat ini, dunia menjadi semakin terhubung satu sama lain, di mana batas-batas politik, budaya, ekonomis, yang tadinya ada, sekarang menjadi semakin rapuh, kabur, bahkan dianggap kurang relevan. Beberapa tokoh memakai istilah lain untuk menggantikan kata fundamentalisme. Marty seperti dikutip oleh Karen Amstrong, (2005), antara lain: Pemaknaan literal monolitik terhadap teks kitab suci; Gerakan fundamentalisme selalu terkait fanatisme, eksklusifisme, intoleran, militanisme, dan radikal; Gerakan ini senantiasa berupaya membersihkan dan berjuang memurnikan agama dari isme-isme modern; Kaum ini memonopoli kebenaran atas tafsir agama, dan karenanya, menolak pluralitas pemaknaan kebenaran agama; Kelompok ini menolak segala paham pluralism. Untuk konteks Indonesia bisa disederhanakan, sebagai berikut: Pertama, cara memahami teks keagamaan yang tekstual dan memonopoli tafsir agama; Kedua, intoleran terhadap yang berbeda. Dalam dua pandangan pemikir ini, konsep liberalism hanya dilihat dari berbagai gagasan yang terpisah-pisah dari berbagi tokoh di Indonesia seperti Gus Dur misalnya dengan melihat gagasan sekularismenya. Keduanya hanya melihat gagasan yang berserakan dari seorang tokoh lalu mengkategorikannya sebagai liberal (Barton, 1999: Kurzman, 1998)
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have