The Funerary Stela of Ptahmes from the Ramesside Period in Heliopolis

Abstract

The current paper is concerned with the study and publication of a funerary stela of a man named Ptahmes, which was discovered in Heliopolis and specifically in the eastern area of Ain Shams. It is currently preserved in the magazine of Arab El-Hesn at El-Matariya under registration No. 235. It is made of limestone without any traces of color. Despite being in a good condition, some missing parts are found in the upper half of the pyramidion, there are also some missing parts in the right lower corner and some abrasions in the upper register. The stela under consideration exhibits average quality of workmanship. It consists of two registers of incised engravings separated by a double horizontal line. The upper register contains a scene of Osiris-the only god in this stela- together with the stela’s owner Ptahmes to whom the stela is dedicated. The second register is occupied by a group of individuals, most of them are descendants of the same family: Ptahmes, his mother iry-r, his father pA-qd, and a woman in a mourning position whose identity has not yet been identified. This woman is the one who dedicated the stela for Ptahmes. The article discusses the stylistic features, hieroglyphic texts, and the religious aspects of the pyramidion, which tops the funerary stela and the symbols represented on it. The analysis of the scenes and texts proves with no doubt that, this stela could be dated to the New Kingdom and more precisely to the Ramesside Period.Arabic Abstractتتناول الورقة التالیة دراسة ونشر لوحة جنائزیة لرجل یدعى بتاح مس، وقد عثر علیها فی هلیوبولیس وعلى وجه التحدید فی المنطقة التی تقع إلى الشرق من منطقة عین شمس، وهذه اللوحة محفوظة حالیا فی مخزن عرب الحصن الذی یوجد فی منطقة المطریة وذلک تحت رقم تسجیل 235، وهی لوحة مصنوعة من الحجر الجیری، وتعتبر خالیة تماما من أی أثار للألوان بها. على الرغم من کون هذه اللوحة فی حالة جیدة من الحفظ إلا أنه یوجد بها بعض الأجزاء المفقودة، وتتمثل هذه الأجزاء فیما یلی ذکره: النصف العلوی من الشکل الهرمی والرکن السفلى الأیمن للوحة، هذا الإضافة إلى أنه توجد بعض الأجزاء الأخرى المهشرة فی الصف العلوی. تتکون اللوحة قید الدراسة من صفین من النقوش الغائرة المحززة یفصل بینهما خط أفقی مزدوج، وهی تمثل مستوى متوسط من حیث جودة الفن. یشمل الصف العلوی من اللوحة منظر للإله أوزیر-وهو الإله الوحید الذی تم تمثیله فی هذه اللوحة-وکذلک منظر لصاحب اللوحة وهو بتاح مس الذی کرست له لوحة الدراسة، بینما یتضمن الصف الثانی مجموعة من الأفراد الذین ینحدر معظمهم من نفس العائلة وهم کالتالی: بتاح مس، والدته إیرت-را، ووالده با قد، وکذلک امرأة قد تم تمثیلها فی وضع الحزن وهو وضع الحداد، وهذه المرأة لم یتم تحدید هویتها، وقد کرست هذه اللوحة لبتاح مس. تناقش المقالة السمات الفنیة والنصوص الهیروغلیفیة والبعد الدینی للشکل الهرمی الذی قد تم تمثیله أعلى اللوحة الجنائزیة وکذلک الرموز الواردة به. تبین بشکل واضح من خلال تحلیل المناظر والنصوص الهیروغلیفیة الواردة بلوحة الدراسة أن هذه اللوحة یمکن أن یعود تأریخها إلى فترة عصر الدولة الحدیثة، وعلى وجه الدقة عصر الرعامسة.