Abstract

La convalecencia de Ignacio de Loyola es conocida por iniciar el proceso de su conversión espiritual. Inspirado por dos grandes textos religiosos, decidió emprender una peregrinación a Jerusalén. De ese modo, la interpretación de su decisión de ir a la Tierra Santa, prácticamente basada en la Autobiografía, tiende a enfatizar en sus movimientos espirituales y su apropiación personal de dichos textos. Tal interpretación, sin estar equivocada, deja de lado algunas consideraciones importantes de su contexto. Para empezar, su conversión ocurre en un periodo en el que Jerusalén ocupaba un lugar de importancia considerable en la imaginación religiosa española. Dicha importancia se pondrá de relieve en este artículo, con dos líneas de análisis.Por un lado se indagarán las aspiraciones mesiánicas vinculadas al Rey Fernando; por otro, se investigará la conquista de Orán realizada por el cardenal Francisco Jiménez de Cisneros. La literatura generada tanto por el Rey como por el Cardenal revela la fascinante imbricación entre el pensamiento religioso y la Tierra Santa. Es decir, un análisis histórico-crítico de sermones, canciones, poesía y crónicas relacionados con ambas figuras enmarcan a Jerusalén como un objeto de deseo.Ese deseo, ciertamente, no es uniforme sino más bien diversificado; aparece como signo de los tiempos, y como tal, constituye el trasfondo de la convalecencia y la conversión de Ignacio. Ahora bien, estos deseos de tenor religioso y social no llegan a explicar su decisión de hacer una peregrinación, sino que hacen eminentemente plausible su elección de ir a la Tierra Santa y seguir a Cristo. Si bien es cierto que sus deseos fueron espirituales y de gran calado, Ignacio no vivió al margen de su historia. Tampoco la historiografía ignaciana puede estar al margen de algunas consideraciones históricas para poder entender que el soldado que pasó a ser el peregrino estuvo realizando un proyecto eminentemente español: realizar un viaje a Jerusalén por Cristo.

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