Abstract
أهداف البحث: يُفنّد هذا البحث الطرح القائل بأن القرآن الكريم لم يكتمل ككتاب منزل خلال حياة النبي بل أخذ شكله النهائي بعد وفاته بفترة غير قصيرة، ويبحث فيما إذا كان لهذا الطرح أن يصمد أمام تحليل لواحدةٍ من الروابط البنيوية المتجلية في النص. منهج الدراسة: يتَّبع هذا البحث المنهجين التحليلي والتاريخي؛ إذ يبحث في الرابطة بين المركز والمحيط في سور متعاقبة، نزلت في مراحل شتى من مراحل نزول الوحي (إذ يُفضي بنا الاتساق البنيوي إلى استنتاج مفاده أن نظم القرآن يعود إلى مصدر واحد على الأرجح، بينما يدفع غياب الاتساق تجاه نتيجة مؤدّاها تعدد المصادر). وتَمضي هذه الدراسة إلى مقارنة النتائج مع ما توصلت إليه الدراسات الإحصائية والموضوعية الحديثة. النتائج: يسلِّط هذا البحث الضوء على الاستمرارية، وهو ما يتفق مع التحليل الأسلوبي للنص والذي يكشف عن مسلك أسلوبي متماسك، كما يتوافق البحث مع دراسة في موضوع الجهاد في القرآن بيَنت هي الأخرى التماسك والترابط النصي والتقيُّد بالمبادئ الأساسية. أصالة البحث: هذا البحث هو البحث الأول من نوعه الذي يُلقي الضوء على الاتساق في الربط بين المركز والمحيط في القرآن، وهو ما يزيد من تعظيمنا لنظم النص. وكما يساعدنا هذا البحث على فهم الروابط بين السور المتعاقبة، فإنه قد يساعدنا أيضًا في التأويل النصي. وأخيرًا، وطالما أن النتائج تُفنّد الطرح القائل بأن القرآن الكريم تم ترتيبه في مرحلة متأخرة، فإنها تقدم فرضية مُحدَّثة حول كتابة القرآن ونقله في مرحلة مبكرة؛ أخذًا في الاعتبار وجود اختلافات طفيفة في المخطوطات القديمة، والتقارير حول اللجنة التي تولت إصدار نسخة موحدة من القرآن في عهد الخليفة عثمان بن عفان، إضافةً إلى حقيقة عدم العثور على المسودّات الأولية.
Highlights
The view that the Qurān was not arranged by the Prophet Muḥammad, but rather assumed its permanent form sometime after his death in 11 AH/632 CE, has been adopted by many Western scholars
In summary, this article has challenged the idea that the Qurān was left incomplete at the Prophet’s death
It highlights an example of compositional consistency occurring throughout the phases of revelation, suggesting one source for the Qurān rather than numerous contributors or arrangers
Summary
As mentioned above, we review evidence that suggests a different conclusion. Consider examples of compositional consistency, ones that would indicate the same person or authority was indicating the arrangement of the Qurān These are instances of center-periphery connection between adjacent sūras, such as repeated words or themes(1). In 1942, the Biblical scholar Nils Lund observed in the New Testament "many instances of ideas, occurring at the centre of one system and recurring in the extremes of a corresponding system, the second system having been constructed to match the first."(2) Below we will discuss examples of this center-periphery connection in early and later Meccan sūras (following Sinai’s modification of Nöldeke’s chronology(3)), and similar examples in long Medinan sūras from the duration of the Prophet’s residence at Medina. Our first example comes from the paired sūras 87-88 of the early Meccan period(4) These two sūras call on the Prophet to glorify the Creator and to remind people of Him, and offer descriptions of heavenly reward and punishment. Turning to Sūra 88, al-Ghāshiya (The Dark Covering), we find that it is tripartite, with grim warnings occurring at each end: 1-16
Sign-in/Register to view highlights & summary Sign-in/Register to access full text options 
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a call
