Abstract
Reforma procesowa papieża Franciszka z 2015 roku związana jest z uproszczeniem oraz skróceniem kanonicznego orzekania o nieważności małżeństwa przez sądy Kościoła. Naturalnie taki stan rzeczy nie oznacza, że wspomniana reforma zapomina o istotnym przymiocie małżeństwa: to jest o jego nierozerwalności; wręcz przeciwnie, każdy biskup diecezjalny winien w swoim pasterskim sprawowaniu władzy sądowniczej zagwarantować, że nie dojdzie w tej delikatnej materii do jakiejkolwiek formy laksyzmu.Aktualne przyspieszenie orzekania nieważności małżeństwa nie może zatem zagubić prawdy na temat zaskarżonego małżeństwa. Każdy bowiem wyrok sędziego kościelnego musi opierać się na pewności moralnej, która jest fundamentem każdego sprawiedliwego wyroku, jak to było i jest podkreślane w magisterium biskupów rzymskich.Analizowany fragment współczesnej reformy procesowego prawa kanonicznego jasno uświadamia, że terminy w procesie dotyczącym orzeczenia nieważności małżeństwa winny być starannie oraz wiernie przestrzegane, być może konieczna będzie tutaj w niektórych wypadkach także zmiana mentalności w przedmiocie aplikowania prawa procesowego, dlatego też warto przywołać znany aforyzm, który poucza, że „sprawiedliwość opóźniona staje się sprawiedliwością zanegowaną” (Monteskiusz).Reforma procesowa papieża Franciszka, mimo że została wprowadzona z motywów duszpasterskich, przyczyniła się jednak zdecydowanie do uproszczenia oraz skrócenia kanonicznego procesu orzeczenia nieważności małżeństwa, jednak winna ona mobilizować pracowników sądownictwa kościelnego do wierności nowemu prawu w perspektywie dobra wspólnego. Co więcej, winna ona, także w perspektywie wiernego przestrzegania terminów procesowych, mobilizować wszystkich pracowników sądów Kościoła do wzajemnej współpracy, tak aby współczesny proces kościelny przybliżył się do wiernych, gdyż to był jeden z fundamentów jego reformy.
Highlights
Reforma procesowa papieża Franciszka, mimo że została wprowadzona z motywów duszpasterskich, przyczyniła się jednak zdecydowanie do uproszczenia oraz skrócenia kanonicznego procesu orzeczenia nieważności małżeństwa, jednak winna ona mobilizować pracowników sądownictwa kościelnego do wierności nowemu prawu w perspektywie dobra wspólnego
Process dates in the context of the cannons reform made by Pope Francis concerning cases of marriage nullity
Current adjudication of marriage nullity cannot lose the truth about the contested marriage
Summary
Mówiąc na temat terminów oraz odroczeń w procesie kanonicznym, Tadeusz Pawluk wskazuje, że przez terminy w prawie kanonicznym należy rozumieć czas, przed którego upływem powinna być dokonana jakaś czynność procesowa (terminus ad quem) albo po upływie którego następują określone skutki prawne (terminus post quem). Natomiast terminy sądowe i umowne, przed ich upływem, mogą być przez sędziego, gdy zachodzi słuszna przyczyna (iusta intercedente causa), po wysłuchaniu lub na prośbę stron, odroczone, nigdy zaś, chyba że za zgodą stron, ważnie skrócone[16]. 1465 § 2 – otrzymał nową redakcję: „Natomiast terminy sądowe i umowne, to jest terminy ustalone przez sędziego z własnej inicjatywy lub za zgodą stron, jeśli zachodzi słuszna przyczyna i po wysłuchaniu lub na prośbę stron, mogą być przed ich upływem przez sędziego przedłużone, nigdy zaś bez ich zgody nie mogą być ważnie skrócone”; podobnie art. Drugie dotyczą terminów sądowych i umownych; jeśli zachodzi słuszna przyczyna, to mogą być one przed ich upływem przedłużone przez sędziego, po wysłuchaniu stron lub na ich prośbę oraz można je także ważnie skrócić, ale tylko za zgodą stron. Tomasz Rozkrut do opóźnień i nadużyć, które, wydłużając postępowanie sądowe, szkodziłyby stronie przeciwnej lub dobru wspólnemu[23]
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have