Abstract
Este artigo sustenta que a obra de Guerreiro Ramos, na década de 1950, foi desenvolvida conforme um plano deliberado de elaborar uma teoria pós-colonial aplicada ao Brasil. Nela, o estudo crítico do pensamento social brasileiro exerceria um papel fundamental. Para demonstrar essa hipótese, tentarei reconstituir o percurso intelectual percorrido por Guerreiro durante sua atuação junto ao IBESP, combinando o método de reconstrução lógica com outro, de caráter histórico-sistemático. Nele, averiguarei os nexos entre sua teoria social e seus textos de crítica do pensamento sociológico brasileiro.
Highlights
Este artigo sustenta que a obra de Guerreiro Ramos, na década de 1950, foi desenvolvida conforme um plano deliberado de elaborar uma teoria pós-colonial aplicada ao Brasil
Então, de autores como Balandier, Myrdal e Sartre para refletir sobre o impacto intelectual do colonialismo, a alienação da ciência social na periferia do mundo e a carência de uma teoria capaz de promover a consciência crítica da região e superar os obstáculos à sua autodeterminação (Bariani, 2011)
Esse cará- Guerreiro recapitulava, na primeira parte da ter de conclusão teórica que as Notas parecem conferência, suas concepções sociológicas geguardar em relação aos textos anteriores se vê rais, criticando a sociologia corrente no Brasil reforçado na medida em que Guerreiro extraía e advogando uma teoria global da sociedade os exemplos de defeitos da sociologia nacional local, indispensável à compreensão da sua reprecisamente de O problema do negro e de O alidade nacional, fundamentada na história e tema da transplantação
Summary
Este artigo sustenta que a obra de Guerreiro Ramos, na década de 1950, foi desenvolvida conforme um plano deliberado de elaborar uma teoria pós-colonial aplicada ao Brasil. Guerreiro Ramos considerava Oliveira Vianna o único sociólogo cuja obra sociológica poderia ter servido de base à organização de uma ciência social brasileira autêntica nas décadas anteriores; ele era um “vulto proeminente da sociologia brasileira em toda a plenitude da expressão”
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