Teodor de Wyzewa face à ses maîtres

Anna Opiela-Mrozik

doi:10.31743/ql.5012

Abstract

L’article analyse les écrits critiques (réunis dans Nos Maîtres) et les textes littéraires de Teodor de Wyzewa, en fonction de son attitude à l’égard de ceux qu’il considérait comme ses maîtres. L’évolution de la pensée de Wyzewa démontre que cet adepte du wagnérisme s’est progressivement éloigné de ceux qui l’ont influencé, en remplaçant une approche intellectuelle de l’art et la foi aveugle dans la science, jugée vaine, par un idéal à la fois esthétique et éthique. Dans le roman Valbert ou les Récits d’un jeune homme Wyzewa décrit un détachement de l’idéalisme aliénant au profit d’une attitude spontanée face à la vie. Sa relecture des paraboles bibliques met en question la philosophie schopenhauerienne au profit du tolstoïsme (Contes chrétiens). La quête des valeurs morales entraîne une rupture avec la pensée symboliste en faveur d’une religion de l’amour et de la beauté. En formulant son propre enseignement Wyzewa a donc dépassé l’autorité de ses maîtres, sans pourtant amoindrir leur importance pour toute sa génération.

Highlights

Marquer ouvertement son détachement par rapport à leur enseignement
Même si Wyzewa ajoute au portrait de Valbert des traits grotesques, son dessein est de présenter une métamorphose progressive du héros qui, sous l ’influence de rencontres avec des femmes et de la force expressive diffusée par la musique de Wagner, apprend à vivre de vraies émotions
Dans le roman Valbert ou les Récits d ’un jeune homme, Wyzewa décrit un détachement de l ’idéalisme aliénant au profit d ’une attitude spontanée face à la vie

Summary

Une leçon littéraire d ’amour et de compassion

Selon Paul Delsemme, à partir de 1888, inspiré par les écrits de Tolstoï, Wyzewa se met à brûler ce qu ’il a adoré (1967, p. 35). Il considérait Bonnières comme son « seul vrai maître » qui, tout comme sa femme Marguerite, a contribué à former ses goûts (voir Delsemme, 1967, engendrés par la littérature et l ’art, souffre d ’un besoin inné d ’amour (« un cerveau amoureux »), qu ’il est pourtant incapable de réaliser dans la vie. Même si Wyzewa ajoute au portrait de Valbert des traits grotesques, son dessein est de présenter une métamorphose progressive du héros qui, sous l ’influence de rencontres avec des femmes et de la force expressive diffusée par la musique de Wagner, apprend à vivre de vraies émotions. Tout en restant dans l ’incertitude de le voir réaliser ses projets auprès de la femme aimée, le narrateur a bien annoncé, dès le début, son objectif pédagogique : raconter l ’histoire de Valbert pour avertir les lecteurs des dangers d ’une vie cérébrale : p. Afin d ’accomplir sa quête des valeurs universelles, Wyzewa juge nécessaire de se détacher également de l ’approche positiviste, en dénonçant les risques de la confiance illimitée dans la science et dans le progrès, non moins dangereux que ceux de l ’idéalisme poussé à l ’extrême

Les maîtres à penser soumis à examen

De l ’esthétique à l ’éthique