Abstract
[full article and abstract in Lithuanian; abstract in English]
 This article examines the uses of Catholic corporatist theory among Catholic social theorists in Lithuania during the interwar period, with particular focus on the social theory of Pranas Dielininkaitis (1902– 1942). Dielininkaitis, who received his doctoral degree in sociology at Paris University in 1933, acted as a transmitter of Catholic social theory in Lithuania. In 1934, he participated in the summer school on Catholic state theory in Switzerland. Later on, Dielininkaitis drew on his Swiss influences and used the existing framework of Catholic sociology to develop and promote his own concept of corporatism. Like many other Catholic social theorists, Dielininkaitis saw corporatism as a “third way” between capitalist and socialist economic systems. Interestingly, Dielininkaitis limited Catholic corporatism to social and economic spheres and separated it from political implications. However, in his considerations on the political crisis in France, Dielininkaitis maintained that the political form is an expression of social life. Therefore, his separation of corporatism from the political sphere still remained problematic on a theoretical level; the perceived connection between political order and social life implied that Dielininkaitis’s concept of social and economic corporatism was open to a redefinition into a political project.
Highlights
30. Dalis šių tekstų surinkti specialioje antologijojeIki šiol iš visų deklaracijos rengėjų daugiausia dėmesio buvo skiriama Antano Maceinos socialinei filosofijai[14], tačiau Maceinos pasiūlyti visuomenės ir valstybės projektai yra vertinami taip pat kontroversiškai kaip ir pati deklaracija
Reikšminiai žodžiai: katalikiška socialinė teorija, korporatyvizmas, organinė valstybė, Pranas Dielinin kaitis, katalikiška sociologija, sociologijos istorija, socialinis klausimas
Dielininkaitis limited Catholic corporatism to social and economic spheres and separated it from political implications. In his considerations on the political crisis in France, Dielininkaitis maintained that the political form is an expression of social life. His separation of corporatism from the political sphere still remained problematic on a theoretical level; the perceived connection between political order and social life implied that Dielininkaitis’s concept of social and economic corporatism was open to a redefinition into a political project
Summary
Iki šiol iš visų deklaracijos rengėjų daugiausia dėmesio buvo skiriama Antano Maceinos socialinei filosofijai[14], tačiau Maceinos pasiūlyti visuomenės ir valstybės projektai yra vertinami taip pat kontroversiškai kaip ir pati deklaracija. Iš tiesų žvilgsnis į Dielininkaičio biografiją bei socialinę mintį leidžia pažvelgti į platesnę katalikiškos socialinės teorijos plėtotę bei korporatyvizmo sąvokos vartojimo istoriją lietuvių katalikų politiniame žodyne. Šiame straipsnyje aptarsiu tuo metu tarp Lietuvos katalikų sociologų vyravusią sociologijos sampratą, Šveicarijos katalikų valstybės teoretikų įtaką Dielininkaičio korporatyvizmui ir paties Dielininkaičio plėtotą socialinę teoriją. Tai puikiai iliustruoja Dielininkaičio plėtota korporatyvizmo samprata, mat jo korporatyvizmas turėjo aiškų antikapitalistinį pobūdį. Studijuodamas užsienyje Dielininkaitis buvo gerai susipažinęs su tarp katalikų sociologų vyravusiomis katalikiško korporatyvizmo idėjomis, jas savo straipsniuose perėmė ir transformavo. Toks Dielininkaičio korporatyvizmo pobūdis atitiko tarpukariu tarp Lietuvos katalikų sociologų paplitusią sociologijos sampratą, pasak kurios, katalikiškoji sociologija yra orientuota į visuomeninį veikimą bei katalikiškos socialinės doktrinos taikymą praktikoje
Sign-in/Register to view highlights & summary Sign-in/Register to access full text options 
Free) 
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a call
