Abstract
The epitaph of Seikilos from Tralleis has attracted remarkable scholarly interest, as it provides the only complete example of an ancient Greek musical composition that includes musical notation. However, while highlighting the singularity of the epitaph, scholars have neglected to relate it to its context: thousands of funeral inscriptions from Asia Minor. Comparing musical notation inscribed on stone to similarly documented phenomena such as mathematical proofs or philosophical essays allows a redefinition of the epitaph’s role in its broader cultural context. Keywords Greek epigraphy; Greek music; Greek mathematics; epitaph; funeral culture; Seikilos; Tralleis
Highlights
Wissenschaftlicher Beirat Angelos Chaniotis, Denis Feissel, Jörg Fündling, Nikolaos Gonis, Klaus Hallof, Anne Kolb, Michael Peachin
Der Schlüssel zu einem neuen Verständnis der Grabsäule des Seikilos liegt in einer berühmten Passage aus den „Gesprächen in Tusculum“, in der Cicero erzählt, wie er in Syrakus das Grab des Archimedes aufgefunden habe, der bei der römischen Eroberung von Syrakus 212 v
Grabsäule des Seikilos (I.Tralleis 219) Nationalmuseum Dänemark, 14897; Foto: Lennart Larsen
Summary
Cubelic u. a., Rezitieren (oben Anm. 6) 661 (J. Lougovaya). 8 M. Tralleis 142 (Siegerinschrift, neben Omega auch Rho volutenförmig). J. Mathiesen, Rhythm and Meter in Ancient Greek Music, Music Theory Spektrum 7 (1985) 176; G. Eine Einführung, Darmstadt 21994, 149 mit Anm. Greek Musik and Music Theory in Antiquity and the Middle Ages, Lincoln, London 1999, 148 Durch die Musiknotation leitet es den Leser an ein Lied zu singen, das ihn wiederum in der Form von Imperativen Der Seikilos-Stein ist eines der wenigen vollständig erhaltenen Beispiele griechischer Musik. Solange keine weiteren Lieder mit musikalischer Notation im Kontext der Grabepigraphik gefunden werden, sollte daher die Leitfrage lauten: Welche außermusikalischen Funktionen hat es, ein Lied auf ein Grabmonument zu schreiben?.
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