Abstract
Burunda et Araquil sont deux contrées situées dans la zone nord-occidentale de la Communauté Autonome de Navarre. Au Moyen Age, c'étaient des territoires frontaliers entre le règne de Navarre et les vallées voisines de Guipúzcoa et d'Álava, qui appartenaient politiquement à la couronne de Castille. Les conflits fréquents entre les deux monarchies et le constant recours au banditisme, à une époque où les pénuries et les divergences sociales commençaient à se faire sentir, incitèrent l'administration navarre à prétendre fonder, vers le milieu du XIVème siècle, trois nouvelles agglomérations. Villadefensa et Villafuerte (Burunda) n'y parvinrent pas, mais Villa de Huarte (Araquil), oui. L'organisation du peuplement fut notablement modifiée, mais les résistances des communautés paysannes aux prétentions du pouvoir politique de Navarre furent parfaitement enregistrées dans la documentaion conservée.
Highlights
ORGANIZACIÓN ECLESIÁSTICA Y RENTAS DE LA CHANTRÍA ENEl Chantre de Pamplona no sólo obtenía rentas derivadas de su dominio eminente sobre la tierra, adquirido bajo distintos mecai:iismos jurídicos y a lo largo de diferentes épocas, sino que también ejercía un control eclesiástico y religioso sobre esta jurisdicción al que iban parejas las nada despreciables rentas decimales
Burunda and Araquil are two regions located in rhe North West of the Autonomous Community of Navarra
During the Middle Ages, chis area represen red the border between the reign of Navarra and the neighbouring valleys of Guipuzcoa and Alava that belonged, politically, to the Crown of Castilla
Summary
El Chantre de Pamplona no sólo obtenía rentas derivadas de su dominio eminente sobre la tierra, adquirido bajo distintos mecai:iismos jurídicos y a lo largo de diferentes épocas, sino que también ejercía un control eclesiástico y religioso sobre esta jurisdicción al que iban parejas las nada despreciables rentas decimales. Los parroquia nos se negaron a fines del XIII a entregar las primicias pretendiendo mejorar en primer lugar sus centros de devoción, pero la jerarquía eclesiástica intervino reconduciendo nuevamente la situación y regulando de forma clara la obliga ción que tenían aquéllos de llevar las primicias a Santa María de Zamarce donde se utilizarían en subvenir las necesidades de la casa matriz y sólo posteriormente podría reconducirse alguna de estas rentas a las iglesias parro quiales locales. Por lo tanto Santa María de Zamarce es el principal punto de arranque del proceso de aculturación mental y religiosa llevada a cabo bajo la dirección de las estructuras eclesiásticas dominantes sobre los habitantes de las diferentes aldeas del territorio y por ello mismo este centro será el primer beneficiario de las mejoras necesarias para la conservación de sus edificios y las demás necesidades litúrgicas y culturales. Desde el punto de vista de su localización geográfica las aldeas se encontraban situadas la mayoría de ellas a caballo entre las tierras labrantías y las zonas baldías o boscosas, excepción hecha por un lado de Echabe y Aguire gui, emplazadas en plena zona boscosa y por otro de Huarte Araquil, Epeloa e Illardía, en las tierras más propiamente de labranza
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