Abstract
The issues of kinship in the social self-organization of nomads are considered. The results of field studies in various regions of Mongolia, which unambiguously record the existence of informal family-related groups, united on the basis of, first of all, common economic and household interests are presented. The author notes the functions of the nomadic community: law enforcement, expressed in the collective protection of pasture lands and their joint ownership; cooperative, involving labor cooperation, mainly of a seasonal nature, and spiritual, associated both with the holding of common religious, festive and other events, and with the regulation of conflict relations within the nomadic community on the basis of traditional moral values. It is shown that contradictions in the legal issues of the use of pasture lands, on the one hand, and the temporality and relativity of the territorial settlement inherent in the nomadic way of life, on the other, contribute to the stable existence of the nomadic community. It is concluded that socio-legal regulation in the absence of effective public-state institutions is replaced by traditional ideas about property rights, the carriers of which are represented by family-related groups of nomads. It is emphasized that the role of kinship as a characteristic social resource is also manifested in migration processes in Mongolian society.
Highlights
Снижение регулирующей роли государства как в экономике, так и в общественной жизни, его отказ от обеспечения или невыполнение большого количества обязательств по социальной защите привели к тому, что в среде кочевого населения стали возрождаться традиционные институты и механизмы взаимопомощи и поддержки [Szynkiewicz, 1993]
Возрождение институтов традиционного общества в виде кочевой общины стало ответом, в первую очередь, на противоречия интересов частного земельного владения и стремления сохранить возможность общественного землепользования, которая остается необходимым условием ведения экстенсивного скотоводческого хозяйства
Summary
Статья подготовлена в рамках государственного задания (проект «Историческое пространство монгольского мира: археологические культуры, общества и государства»). Что в отличие от оседлых обществ, где наблюдается последовательный однонаправленный процесс смены родовой организации на территориальную, у кочевых народов преобладание родовых отношений в общественном устройстве остается главным условием существования номадного общества [Марков, 1976; Хазанов, 1975]. Что наиболее востребованной формой в условиях постсоциалистической трансформации монгольского общества стали объединения домохозяйств, основанных на родственных связях.
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Disclaimer: All third-party content on this website/platform is and will remain the property of their respective owners and is provided on "as is" basis without any warranties, express or implied. Use of third-party content does not indicate any affiliation, sponsorship with or endorsement by them. Any references to third-party content is to identify the corresponding services and shall be considered fair use under The CopyrightLaw.