Abstract
A partir de la información sobre el tmino manco -obtenida de una hablante del quechua ayacuchano- en conexión a otras fuentes y a lo ahora conocido de la organización social de los inkas en el Cuzco, se analiza elposible significado del citado tmino quechua en relación a uno de los componentes del nombre y título del primer rey ancestro de la dinastreal inka, Manco Qhapaq.
Highlights
Entre los términos quechuas cuya traducción obtuve de mi informante en aquella ocasión estuvo -para mi sorpresa- una definición muy precisa para la palabra manco, que ella definió en torno a la expresión “mancorakamusa”, que tradujo como “hago un hueco” y precisó que se refería a la acción de hacer un hoyo muy grande en el suelo y escarbar –o cosechar- las papas
From oral information about the word ‘manco’ provided by an informant and Quechua speaker from Ayacucho I connect here it with another sources -and current knowledge about social organization of Inka in Cuzco- for a proposed elucidation of the name as component of royal title of founder of royal Inka ‘dinasty’, Manco Qhapaq
Tom (1978) “Jerarquía y espacio en la organización social incaica” en Estudios Andinos 8 (14) Lima: Universidad del Pacífico pp.[5-27], ZUIDEMA, R
Summary
Entre los términos quechuas cuya traducción obtuve de mi informante en aquella ocasión estuvo -para mi sorpresa- una definición muy precisa para la palabra manco, que ella definió en torno a la expresión “mancorakamusa”, que tradujo como “hago un hueco (grande)” y precisó que se refería a la acción de hacer un hoyo muy grande en el suelo y escarbar –o cosechar- las papas. Esta última acepción –junto a voces como auilu o villca- está derivada de una característica de la cultura contemporánea de los Andes, el culto de los ancestros o antepasados sociales. En el caso de las élites el culto ancestral también involucra la adoración de los ancestros de la nobleza, que asegura a laa élites la posesión de las mejores tierras y el disfrute de sus privilegios sociales, sancionados en los mitos fundacionales por la jerarquízación de los ancestros mismos. En el caso de los inkas es conocido el culto de los ancestros de los reyes, organizados en un sistema al que podemos calificar de pseudodinastía, que reducía el recuerdo social del número de reyes contabilizados al número esquemático de cinco reyes-antepasados, dispuestos en dos hileras frente a la del último rey reinante para su adoración conjunta en el Qorikancha. En el caso de los ancestros más antiguos, como Manco Qhapaq -primer ancestro de los inkas, surgido del inframundo según la narración mítica correspondiente- se adoraba un bulto que lo representaba.[3]
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