Abstract
Diversos cultos católicos españoles a «Vírgenes de Marzo » a las que se asocian referentes ganaderos tienen relación con un cuento de El pastor y marzo arraigado en muchas culturas del Mediterráneo. El estudio de sus fuentes nos lleva a viejos mitos y ritos agropastoriles referidos al dios romano Marte y a la diosa vasca Mari, eslabones de un arquetipo mítico aún más arcaico, de origen probablemente indoeuropeo.
Highlights
JOSÉ MANUEL PEDROSA«Si marzo tuerce el rabo, ni pastores ni ganados»: ecología, superstición, cuento popular, mito pagano y culto católico del mes de marzo
Marco externo y pluricultural que permita avanzar hacia el entendimiento glohal de la identidad de ese pueblo
Virgins of March» associated with cattle reference~ are related to the folk tale
Summary
«Si marzo tuerce el rabo, ni pastores ni ganados»: ecología, superstición, cuento popular, mito pagano y culto católico del mes de marzo. Pese a la confianza con que el campesino vasco esperaba la llegada de la fiesta de la Virgen que traía simbólicamente el final del invierno, lo común y lógico era que el mal tiempo todavía rivalizase y alterase el resurgir primaveral durante los días zozomikoteak o artzaitxoaren de finales de marzo y comienzos de abril, y muchas veces también, durante al menos un mes más, hasta las fechas también simbólicas de la Pascua y, sobre todo, del día de San Marcos (25 de abril):. El hecho de que la celebración de todas estas vírgenes tenga lugar cada 25 de marzo, cuando justamente faltan muy pocos días para que termine tal mes, y detalles como el del refugio debajo de un caldero y la congelación del rabo del animal que aparece en la leyenda castellana y en el cuento granadino, y que es también rastreable en una de las versiones vascas aludidas por Azurn1endi (la del toro que se guareció -bajo una encina y allí se mantuvo con los hierbajos), revelan un parentesco estrecho e inconfundible.
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