Abstract

<titre>L&#8217;entr&#233;e en sexualit&#233; &#224; Rabat : les nouveaux &#171; arrangements &#187; entre les sexes</titre>Au Maroc, l&#8217;ordre social et religieux repose encore aujourd&#8217;hui sur des valeurs telles que l&#8217;honneur et le prestige du groupe familial qui proscrivent la sexualit&#233; f&#233;minine pr&#233;nuptiale, et font de la pr&#233;servation de l&#8217;hymen la preuve irr&#233;futable de la r&#233;ussite de l&#8217;&#233;ducation familiale. &#192; travers l&#8217;enqu&#234;te qualitative ECAF men&#233;e entre 2006 et 2008, l&#8217;article montre que l&#8217;effet cumul&#233; de la crise (qui r&#233;duit pour les jeunes hommes l&#8217;acc&#232;s au march&#233; du travail et la possibilit&#233; d&#8217;entretenir une famille) et de la g&#233;n&#233;ralisation de la scolarisation (plus particuli&#232;rement des jeunes filles) a entra&#238;n&#233; un retard de l&#8217;&#226;ge au mariage et favoris&#233; le d&#233;veloppement d&#8217;une sexualit&#233; pr&#233;maritale. Les individus non mari&#233;s vivent alors dans une tension continue entre leurs aspirations affectivo-sexuelles et le respect des normes sociales et religieuses qui consid&#232;rent d&#233;viante la sexualit&#233; hors union. La sexualit&#233; &#233;tant de plus en plus v&#233;cue comme une exp&#233;rience individuelle, chacun est amen&#233; &#224; op&#233;rer une sorte de &#171; bricolage culturel &#187;, possible du fait que les actes sexuels ne sont pas directement observables et que le contr&#244;le social fl&#233;chit avec les transformations de la soci&#233;t&#233;. Le recours &#224; une sexualit&#233; non p&#233;n&#233;trative appara&#238;t alors comme un &#171; arrangement &#187; nouveau entre les sexes, permettant de transgresser l&#8217;interdit sur la sexualit&#233; pr&#233;nuptiale tout en en respectant l&#8217;&#233;l&#233;ment essentiel : la virginit&#233; f&#233;minine.

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