Abstract
Esta nota regresa, una vez más, al debate sobre la intangibilidad de los derechos fundamentales y lo hace tomando como punto de referencia la distinción, elaborada en Principia iuris de Luigi Ferrajoli, entre semántica y pragmática del lenguaje jurídico. Tras una crítica de la semántica convencionalista que subyace al constitucionalismo garantista de Ferrajoli se afirma que los puentes entre la lengua del Derecho y el habla de los ciudadanos, en democracia, han de permanecer abiertos al escrutinio público. El objetivo de este comentario es afirmar que, al menos en este ámbito, el campo del constitucionalismo garantista no es tan homogéneo como se desprende de la caracterización que de él ofrece Luigi Ferrajoli en sus últimos escritos.
Highlights
This article returns, once again, to the debate on the undecidability of fundamental rights and it focuses on the distinction, drawn by Luigi Ferrajoli in Principia iuris, between semantics and pragmatics of legal language
No quisiera detenerme en estas cuestiones generales, ya pormenorizadamente discutidas en otras ocasiones, para remontarme cuanto antes a un aspecto que me parece decisivo para entender las opciones metodológicas de fondo sobre las que reposa el enfoque del constitucionalismo garantista
Y al margen de esta última cuestión, me interesaba considerar el debate sobre las distintas modalidades del constitucionalismo democrático a partir de la idea de que la elaboración de criterios de adecuación pragmática entre la lengua del Derecho y el lenguaje de los ciudadanos, en democracia, ha de pasar necesariamente por la crítica y la autocrítica de las opiniones de todos
Summary
This article returns, once again, to the debate on the undecidability of fundamental rights and it focuses on the distinction, drawn by Luigi Ferrajoli in Principia iuris, between semantics and pragmatics of legal language. Pronto nos damos cuenta de que la diferencia entre semántica y pragmática, en lugar de encontrar una base más sólida, como suponen las doctrinas del convencionalismo semántico, tiende a deshacerse, porque si algo caracteriza la práctica comunicativa cotidiana es precisamente la fluidez de los matices, la inagotable capacidad de adaptación a situaciones no plenamente formalizables.
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