Abstract
Satan and his powers in the New Testament — especially as opposed to the Holy Spirit Growing tendencies towards "Satanism" on the one hand and extremes of "demon exorcism" on the other hand has in this century led to intensified theological reactions as to the reality of Satan and his demons. This article does not intend to be polemic. Notice has been taken of various theological viewpoints. However, the intent is to carefully and exegetically listen to the testimonies of New Testament Scriptures themselves with regard to: 1. the personal existence and work of Satan and his demons, known under various names; 2. the centrality of belief in the existence of Satan and his powers in their anti-God, anti-Christ works; 3. the interrelation of the existence and the works of Satan (and his powers) with that of the Holy Spirit.
Highlights
This article does not intend to be polemic
Die omgekeerde is ewe waar: "begin van jou kant glo dat jou vyand nie regtig bestaan nie, en jy het 99% seker die oorlog klaar verloor." Die bestaan van Satan as duiwelse persoon is in die jongste jare skerp in diskussie, vanaf 'n groeiende geloof in die duiwel, Satanisme, to t teologiese pogings om die werklike bestaan van Satan en sy magte te misken. 'n Derde weg is natuurlik oop, en dit is om erns te maak met die getuienis van die Nuwe Testament aangaande die duiwel en sy magte, in die geloof dat volgens Gods W oord die duiwel bestaan, en dit wel as die groot teenstander van God en sy kerk
2.3 Die Nuwe Testament getuig ewe duidelik dat 'n kind van God, 'n ware gelowige, moet glo dat daar 'n duiwel is en dat hy as volgelinge en magte demone tiet
Summary
2.1 Die Nuwe Testament verkondig bo tw yfel dat die duiwel en sy demone persoonlik en onties bestaan. 2.2 Die Nuwe Testament getuig duidelik dat 'n kind van God, 'n ware gelowige, nie mag glo in of aan die duiwel nie. 2.3 Die Nuwe Testament getuig ewe duidelik dat 'n kind van God, 'n ware gelowige, moet glo dat daar 'n duiwel is en dat hy as volgelinge en magte demone tiet. Dit moet egter vermeld word dat opvallend genoeg die Latynse Vulgata die onderskeidende vertaling van diabolos en diamonia gehandhaaf het!. Hier moet opgemerk word dat in die gebruik van hierdie twee bena minge deur die Nuwe-Testamentiese skrywers die diakroniesetimologiese semantiese element meermale kennelik aanwesig is. Dit staan bo tw yfei vas dat diabolos, as 'n tegniese term vir die dui wel, dikwels sonder sodanige etimoiogiese verwysingsraamwerk in die Nuwe Testament gebruik w ord. Die unieke verbinding van satanas met ho kategor, die aanklaer, in Op. 12:9—10 is ook besonder insiggewend
Sign-in/Register to view highlights & summary Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a callDisclaimer: All third-party content on this website/platform is and will remain the property of their respective owners and is provided on "as is" basis without any warranties, express or implied. Use of third-party content does not indicate any affiliation, sponsorship with or endorsement by them. Any references to third-party content is to identify the corresponding services and shall be considered fair use under The CopyrightLaw.
