Abstract
A question that would have to worry more to the global justice is the huge inequality of health in the world. In this paper, I analyse the causes of the global inequality of health and the ethical arguments for and against the need to treat this inequality from the perspective of the global justice. After refusing the arguments against both of the libertarianism and the statism, and after showing the critics both to the approach to the language of human rights and to the poggean proposal to reduce the duties of global justice to negative moral duties, I defend the need to use a sufficiency approach to global justice based in positive moral duties to face the severity and the moral urgency of the global inequalities of health.
Highlights
A question that would have to worry more to the global justice is the huge inequality of health in the world
Una mujer que da a luz en el África subsahariana tiene cien veces más probabilidades de morir en el parto que si pare en un país industrializado, y un niño que nace en Angola tiene una probabilidad de morir antes de los cinco años de edad setenta y tres veces mayor que si naciese en Noruega (OMS, 2010)
10 Por otra parte, la propuesta de Pogge tiene la ambición no sólo de compensar a los pobres de todo el mundo por su pobreza injustamente inducida, sino también de transformar el orden global establecido, lo que tampoco cuadra con la perspectiva moral de un libertario de derechas
Summary
Una de las cuestiones que debería preocupar más a la teoría de la justicia global es la enorme desigualdad de salud que hay en el mundo. Se repasan las causas de la desigualdad global de salud y los argumentos éticos a favor y en contra de la necesidad de tratar dicha desigualdad desde la perspectiva de la justicia global. Tras rechazar los argumentos en contra tanto del libertarismo de derechas como del estatalismo, y tras exponer las críticas tanto al lenguaje de los derechos humanos como a la propuesta poggeana de reducir los deberes de la justicia global a deberes morales negativos, defiendo la necesidad de partir de un criterio de justicia global suficientista y basado en los deberes morales positivos para afrontar la gravedad y la urgencia moral que suponen las desigualdades globales de salud.
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