Abstract
La figura del Apóstol Santiago gozó de características emblemáticas tanto en la reconquista peninsular como en la conquista del Nuevo Mundo. Y el culto que se le rendía contenía elementos rituales con gran carga simbólica. Todavía en la actualidad es el santo más venerado en México, habiéndose transformado los rituales festivos que le dedicaban los españoles en otros que pueden ser tan enigmáticos como los tastoanes de Jalisco. Para interpretarlos, se someterá a un análisis histórico-formal el sistema de transformaciones constituido por los enfrentamientos rituales entre Santiago y sus diversos enemigos, y otras luchas de Semana Santa y carnaval, estructuralmente semejantes.
Highlights
RITUALES DE SANTIAGO EN ESPAÑAEn cuanto a los datos que nos suministra la etnología comparada, sabemos que en el siglo pasado, el 25 de julio, día del Apóstol, tenía lugar el rito de Las vueltas ecuestres de Santiago, «que se enderezaba a preservar a las caballerías "nobles" de todo mal», ya que el Apóstol Santiago seguía siendo «un santo de los caballeros», a pesar de la pérdida de importancia de su culto en el país 22 Una celebración ritual totalmente conectada con las mexicanas es la que, hacia 1885, tenía lugar en Cuenca de Campos (Valladolid), en honor de su patrono San Bernardino de Siena, llamada Entradilla de Santiago: los danzantes, al compás del tamboril y la dulzaina o gaita, ejecutaban varias vistosas evoluciones o «lazos», entre los cuales uno de los predilectos era: que seis de los danzantes, cubiertos con caretas negras para representar a los moros, pelean contra otro compañero que, montado sobre un caballo blanco de madera y cartón y llevando una espada en la mano, simboliza al Apóstol Santiago, el cual ha bajado a pelear contra los moros por haberle invocado el ángel, niño que lleva en la derecha una pequeña cruz, y a quien antes ha desafiado un capitán de moros
Entre las numerosísimas representaciones rituales que tienen lugar en las fiestas tradicionales mexicanas, hay un personaje con tal protagonismo que destaca sobre los demás: Santiago Apóstol, el Hijo del Trueno, patrono de los españoles
In order to give an interpretation of them, I'll apply an historie-formal analysis to the transf ormations system established by ritual confrontations between Saint James and his different antagonists, an other, structuraly analogous, Holy Week and carnival fights
Summary
En cuanto a los datos que nos suministra la etnología comparada, sabemos que en el siglo pasado, el 25 de julio, día del Apóstol, tenía lugar el rito de Las vueltas ecuestres de Santiago, «que se enderezaba a preservar a las caballerías "nobles" de todo mal», ya que el Apóstol Santiago seguía siendo «un santo de los caballeros», a pesar de la pérdida de importancia de su culto en el país 22 Una celebración ritual totalmente conectada con las mexicanas es la que, hacia 1885, tenía lugar en Cuenca de Campos (Valladolid), en honor de su patrono San Bernardino de Siena, llamada Entradilla de Santiago: los danzantes, al compás del tamboril y la dulzaina o gaita, ejecutaban varias vistosas evoluciones o «lazos», entre los cuales uno de los predilectos era: que seis de los danzantes, cubiertos con caretas negras para representar a los moros, pelean contra otro compañero que, montado sobre un caballo blanco de madera y cartón y llevando una espada en la mano, simboliza al Apóstol Santiago, el cual ha bajado a pelear contra los moros por haberle invocado el ángel, niño que lleva en la derecha una pequeña cruz, y a quien antes ha desafiado un capitán de moros. Cada soldado cristiano da con la espada un golpe en la nuca del adversario», y los moros se convierten y piden perdón al Apóstol
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