Abstract
The ancient ritual clothing of the Sakha tangalai son people in a broad historical retrospective through the prism of “remembering culture” (according to Ya. Assman), based on a wide range of folklore, linguistic and ethnographic materials, is examined in the article. For the first time, a detailed historiographic review of works devoted to the ritual clothing of the tangalai son was made. The main goal of this study was the reconstruction of archaic elements associated with the historical memory of the ritual. The interpretation of the semantics of the word is proposed. The analysis of the semiotic code of this garment is carried out. It has been established that in this ritual clothing, through a symbolic code, totemistic views associated with the archaic worldview of the people are clearly expressed. Semantic analysis of the name tangalai son showed that the Turkic-Mongol peoples had similar ideas associated with the bird cult and originating in ancient totemistic and shamanistic ideas. The image of a white bird / totem was revealed, which found expression in the symbolic design of the tangalai son , and the “fur code” was analyzed as an element of the ritual of the symbolic rebirth of the bride.
Highlights
И меховые шубы сангыях с боковыми и задними разрезами, шапки-чомпой с наушниками аналогичны длиннополым одеждам и башлыкам древнетюркских племен Сибири и Центральной Азии [Окладников, 1955, с. 250, 253]
Что предки якутов двинулись на север в довольно раннее этнографическое время, следовательно, ровдужный таҥалай сон может представлять собой древнейший тип наплечной одежды кочевников евразийский степей и лесов и напрямую быть связанным с древним тотемистически-промысловым культом и женским шаманством
У ряда локальных групп якутов, чей тотем был связан с образом белой птицы, существовало поверье о том, что замужние женщины перед белыми птицами обязательно должны были предстать в таҥалай сон и головном уборе
Summary
И меховые шубы сангыях с боковыми и задними разрезами, шапки-чомпой с наушниками аналогичны длиннополым одеждам и башлыкам древнетюркских племен Сибири и Центральной Азии [Окладников, 1955, с. 250, 253]. Н. Бетлингка о языке якутов, где он обратил свое внимание на слово таҥалай и отметил его как название «старинной якутской женской одежды» [Бетлингк, 1990, с. Участниками экспедиции зафиксированы ценнейшие сведения о конструкции и декоре старинного женского кафтана таҥалай сон и его связей с религиозными обычаями дохристианского периода.
Sign-in/Register to view highlights & summary Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a callDisclaimer: All third-party content on this website/platform is and will remain the property of their respective owners and is provided on "as is" basis without any warranties, express or implied. Use of third-party content does not indicate any affiliation, sponsorship with or endorsement by them. Any references to third-party content is to identify the corresponding services and shall be considered fair use under The CopyrightLaw.
