Abstract
El objetivo de este trabajo es analizar la lectura e inclusive la distorsión que Jacques Derrida hizo de la teoría de los actos de habla para imprimirle una dimensión política. Se expondrán cuatro aspectos a partir de los cuales Derrida se distancia de la teoría austiniana que dan lugar a un abordaje político del performativo: la noción de fuerza, el origen de la convención, la noción de subjetividad y, por último, la manera en que Derrida aborda el performativo y lo político a partir de una noción de promesa entendida como acontecimiento, que excede toda convención o contrato y que se contrapone a las interpretaciones deontológicas de los actos de habla.
Highlights
The aim of this article is to analyze why the interpretation and even the misinterpretation that Jacques Derrida did of the speech act theory is political
En el ámbito académico se ha reconstruido sobre todo la discusión entre Searle y Derrida (Moati 2009, 2014; Navarro Reyes 2010; Kenaan 2002; Hadreas 1996; Raffel 2011), que inició con los conocidos ataques de Searle por la interpretación que el padre de la deconstrucción hizo de las conferencias de Austin en una conferencia que impartió en la Universidad de Montreal en 1971 con el título Firma, Evento y Contexto incluido en Márgenes de la filosofía, en la cual hace por primera vez alusión a la teoría austiniana
El interés en este intercambio radica en que funciona como una muestra de las diferencias entre la visión del lenguaje en la tradición de la filosofía analítica y de la continental que a pesar de que Searle iniciara su Reply diciendo que esto no podía leerse como una confrontación entre las dos tradiciones puesto que Derrida había malentendido completamente a Austin (Searle 1977, 198), la lectura de Searle y la sarcástica respuesta de Derrida terminaron por mostrar la enorme distancia entre la pragmática y la deconstrucción en temas como la intencionalidad, la noción de escritura o
Summary
Se expondrán cuatro aspectos a partir de los cuales Derrida se distancia de la teoría austiniana que dan lugar a un abordaje político del performativo: la noción de fuerza, el origen de la convención, la noción de subjetividad y, por último, la manera en que Derrida aborda el performativo y lo político a partir de una noción de promesa entendida como acontecimiento, que excede toda convención o contrato y que se contrapone a las interpretaciones deontológicas de los actos de habla
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