Abstract

The presented article introduces René Girard’s thought, especially the main components of his mimetic theory of culture. The author identifies in Girard’s work two main lines of thought: firstly, the part which covers the psychosocial effects of mimetism on the micro-social level; secondly, the part which deals with the effects of mimetism on the macro-social level and with the impact it has on the genesis and preservation of social structure. The author further explicates Girard’s understanding of ritual, myth, the sacred victim, the sacred monarchy and the relation between religion and society in general. The final part of the article considers the potential inspiration and relevance of Girard’s work for sociological theory. The author argues that the primary task is now to examine the relation of Girard’s thought to Durkheim’s theory of society. He further suggests to take a new look (with the help of Girard’s work) at the old theoretical dispute between Émile Durkheim and Gabriel Tarde, and examine, to bridge the differences between Durkheim and Tarde. The author considers such step especially relevant since Girard’s thought is grounded in the Durkheimian tradition and – at the same time – Girard’s key concept of mimesis plays central role in Tarde’s sociology. This is the direction towards which the author intends to work further in his own research.

Highlights

  • The presented article introduces René Girard’s thought, especially the main components of his mimetic theory of culture

  • Která je „vnímána jako původce násilí a zároveň zachránce před tímtéž násilím, se stává posvátnou: jediný zdroj božské hrůzy i božského požehnání, spojení dvou projevů posvátného skvěle popsaného Rudolfem Ottem [Bottum 1996].“ Je to právě tento tajemný účinek dvojí povahy – primárně vyvolaný násilím, který je podle Girarda nutné hledat jak za posvátností oběti, tak i za veškerým posvátným[15]

  • Že v rámci dané sociální struktury představuje posvátný král jakousi fixovanou kolektivní paměť posvátné monstrozity prvotní oběti a přejímá ústřední roli, kterou tato oběť hrála při zrodu sociálního a kulturního řádu

Read more

Summary

Introduction

The presented article introduces René Girard’s thought, especially the main components of his mimetic theory of culture. Že právě obětní rituál – jehož hlavní sociální funkcí je podle něj chránit společenství před vnitřním násilím a sociálním rozkladem – představuje základní a vývojově nejstarší rituální mechanismus, a jako takový je klíčem k porozumění prazákladům lidské kultury i náboženství.[13]

Results
Conclusion

Talk to us

Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have

Schedule a call

Disclaimer: All third-party content on this website/platform is and will remain the property of their respective owners and is provided on "as is" basis without any warranties, express or implied. Use of third-party content does not indicate any affiliation, sponsorship with or endorsement by them. Any references to third-party content is to identify the corresponding services and shall be considered fair use under The CopyrightLaw.