Abstract
The article deals with the interaction between the secular nationalist regime of Hafez al-Assad and his Ba‘ath party and various Muslim communities of the country. The main attention is paid to the government’s policy towards the Sunni community, which makes up the majority of the Syrian population. Both measures to combat radical movements and support ‘moderate’ (pro-government and neutral) directions of Syrian Islam are highlighted. The second part of the article examines the policy of the country’s leadership towards the two main Muslim communities in Syria besides the Sunnis, which are the Alawites and Druze. The author argues that the main goal of the government was to reduce the level of separatism and communalism of these communities by combating traditional institutions of self-organization and mindset for faster integration into Syrian society.
Highlights
The article deals with the interaction between the secular nationalist regime
The main attention is paid to the government's policy towards the Sunni community
which makes up the majority of the Syrian population
Summary
The Suppression of Human Rights by The Asad Regime // Middle East Watch: New Haven, CT, Yale University Press, 1991. Были уничтожены или спаслись в эмиграции лидеры джамаатов Зейдийя и Аби Дарр — течений, популярных, главным образом, в Дамаске и Алеппо соответственно 2. Асада и его ключевые фигуры осознавали, что для сохранения власти и стабильности политического строя им необходимо выстраивать нормальные отношения с религиозной частью сирийского суннитского населения. Неоднородная по этническому, социально-экономическому и культурному составу, суннитская община насчитывала около 75% сирийского населения 4, что делало её лояльность главным условием существования любой формы власти в государстве. Основанные Ахмадом Куфтаро (Ал-Ансар) и Салихом Ал-Фарфуром (Ал-Фатх) в Дамаске, а также Абдаллахом Сирадж ад-дином (Ал-Ша'банийя) и Мухаммадом ан-Набханом (Ал-Кильтавийя) в Алеппо, поддерживали хорошие отношения с властью и не выступали против баасистских решений во внешней и внутренней политике, в результате чего на протяжении всего рассматриваемого периода они нормально функционировали, оставались главными негосударственными источниками исламского образования, имели свои религиозные школы и были «легитимной» средой для появления в стране новых алимов 2. М. аль-Бути, наиболее «медийное» лицо среди суннитских улемов Сирии, посвящал свои работы и выступления критике салафизма и религиозной нетерпимости 5
Sign-in/Register to view highlights & summary Sign-in/Register to access full text options 
Free) 
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a call
