Abstract
While faith in God seems to wane, interest in the many existing religions and religious movements grows. We are in front a new phenomenon. On the monotheistic field reigned the ancient assertion «no God, no religion ». Today, however, religion seems to walk alone. There are signs that religions, now independent of the old faith in God, have established by themselves. There is who think religions could even survive to God. The Conferences will discuss the alternations of God and the religion in power. Religion lived in the shadow of God until late modernity, but from that date on, it is God who lives in the shadow of religion. The lectures will also wonder what kind of religion will be in places of monotheistic tradition when God is dispensed.
Highlights
Tan abierta que algunos pensadores de nuestros días practican su negación decidida y serena, sin «agonías» unamunianas ni quiebras existenciales
Si «el creyente heterodoxo» que fue Aranguren dejaba en puntos suspensivos el pilar central de la fe, la resurrección, tal vez sea también posible la existencia de «increyentes hetero doxos», que no se cierren por completo a la extraña y remota posibilidad de una salvación final, de «otra vida»
Y, como he sugerido más arriba, en diálogo con Muguerza, tal vez exista el increyente heterodoxo, o flexible, que no excluye por completo la solución escatológica cristiana
Summary
«Mientras más se alejan los hombres de Dios, más avanzan en el conoci miento de las religiones»3. Parece que las religiones están ganando por goleada a Dios. Conocer una religión es mirarla por dentro, familiarizar se con ella, sentir que forma parte de la propia vida. Renan que solo se conoce una religión cuando se la abandona. Entre paréntesis: más inútil aún que buscar una definición sencilla de religión sería buscarla de Dios. Söderblom: «Yo sé que mi Dios vive, lo puedo probar por la historia de las religiones». Algunos fenomenólogos de la religión sostienen, creo que con razón, que Dios ha llegado tarde a la historia de las religiones. Ya clásica, del mismo autor, Introducción a la fenomenología de la religión, Trotta, 2006 (7.a edición); también es excelente su estudio El fenómeno místico.
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