Abstract
Este trabajo analiza el concepto de «modo de producción tributario» en sus diversas acepciones y, muy especialmente, en la desarrollada en los trabajos de J. Haldon. Partiendo de una revisión de los conceptos del materialismo histórico, se ponen de relieve las aplicaciones contradictorias de este concepto, en particular en lo referente al estudio del caso de al-Andalus. Estas contradicciones demuestran las carencias existentes este concepto y la necesidad de completar su contenido incluyendo las relaciones de dependencia personal.
Highlights
This paper discusses the different meanings of the concept of «tributary mode of production» as elaborated by different authors and, by J
By reasessing historical materialism !r main concepts, it attempts to bring to light the contradictory use that historiography has made of tributary relations, taking al-Andalus (Muslim Spain) as a case-study
These contradictions show the need for a wider definition of such relations which include relations of personal dependence
Summary
La discusión de un problema tan requiere una clarificación de las premisas a partir de las cuales se va a acometer. Desde este punto de vista, no existe una historia de los modos de producción y mucho menos un conjunto de leyes que expliquen su sucesión: existe una historia de las formaciones sociales para cuyo estudio el historiador cuenta con un concepto que, como bien señala Haldon, es «una guía para un programa de investigación». De esta forma, el proceso objetivo de transformación del mundo por medio del trabajo humano se desvirtúa, dado que las condiciones de producción existentes imponen una alienación del producto respecto al trabajador: éste ha fijado en aquél su trabajo, pero ese producto ya no le pertenece; ha pasado a ser, como él mismo, una mercancía ^^. ^^ Creo que HALDON está en lo cierto al señalar que el empleo del concepto de «formación social» debe circunscribirse a sociedades históricas específicas (como por ejemplo, la bizantina o la tardorromana), lo que le convierte en un equivalente del término «sociedad», The State and the Tributary Mode, pág. En efecto siempre combinados con otros, nunca se presentan perfectamente definidos, —de otra forma el conocimiento histórico carecería de cualquier interés—, sino en un continuo proceso de formación y autorreproducción
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