Abstract
“Lo secular es lo propio del laicado”. Esta afirmación conciliar resonaba en el pensamiento teológico-pastoral del obispo chileno Manuel Larraín, un buen impulsor del desarrollo de una teología del laicado ajena a cualquier eclesiocentrismo. La teología de las realidades temporales y de la historia previa al Concilio marcará transversalmente su contribución conciliar en estas materias. Este artículo muestra cómo una teología positiva del laicado necesita de un renovado paradigma eclesiológico y de una teología positiva de la historia. Desde algunas fuentes archivísticas, la interconexión entre las tres teologías en juego son revisitadas desde el pensamiento de Larraín en el periodo conciliar, para explorar sus potencialidades en la actual agenda eclesial.
Highlights
Abstract: “What characterizes the laity is its secular nature”
Los movimientos de renovación en las décadas previas al Concilio fueron matizando un modelo de Iglesia que padecía de extrañeza frente al devenir histórico y de la aguda crisis en la comprensión de la naturaleza y misión de sus miembros
“I movimenti ecclesiali e i loro statuti.” Tesi Gregoriana, Serie Diritto Can onico, Pontificia Universidad Gregoriana, Roma, 1997
Summary
La evolución que experimentará la identidad laical, en el sistema teológico-pastoral de Larraín, condicionará su mirada eclesial de roles, pertenencia y estructuras. “Esta vocación divina de la Acción Católica, en esa participación de los seglares en el apostolado jerárquico, es como cierta representación de Iglesia que lleva el laico católico”.14. Ya el 23 de octubre de 1963, frente a la disconformidad so bre el capítulo De populo Dei del esquema De Ecclesia, Larraín se refirió oralmente a que el progreso respecto de los laicos es parte esencial de la renovación de la Iglesia; y sostuvo que la triple función sacerdotal, profética y real es de todo el pueblo de Dios, al desarrollar en particular los temas de la predicación y del testimonio[30] en sintonía con lo expuesto el día anterior por el obispo panameño Marcos McGrath sobre la insustituible tarea del laico en la consagración del mundo[31]. La Iglesia en su vida íntima, 30; ídem, “Testamento pastoral”
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