Abstract
Ambos términos son hápax legómena y sólo secundariamente designan recipientes. ’Aḥ (Jer 36,22-23) parece nombrar un objeto o instalación móvil o fijo para calefacción doméstica. De tratarse de un recipiente, habría que pensar en un brasero, y de ser una instalación, en un tabûn. En cuanto a ’asûḵ (II Re 4,2) consideran los autores del presente artículo que en principio designa la medida o dosis de aceite necesario para la unción corporal. En un segundo estadio, por metonimia o sinécdoque, pudo pasar a nombrar el recipiente que contenía dicha medida e incluso el recipiente de mayor cabida del que extraerla.
Highlights
With regard to 'asuJi. (11 Re 4,2) the authors of the present article hold the view that this, in principie, designates the oil measure or dose required for a body unction
At a second stage and by metonymy or synecdoche, this word could have evolved to term the vessel holding that measure and even a vessel of a bigger capacity from which it could be drawn
Summary
Incluimos este término entre los que pudieran designar un reci piente, mas en este caso también con los paréntesis que reservamos a los dudosos. Ya se trate de una parrilla, recipiente refractario, hogar, chimenea o instalación de cualquier tipo, lo que nos parece claro es que no está legitimada la traducción por 'fuego' o 'brasas', como en el caso del Targum. La traducción de la palabra en las versiones castellanas va desde el genérico «vasija de aceite» de Bover - Cantera 53, pasando por el muy usado «orza de aceite» de La Sagrada Escritura 54, la Biblia de Jerusalem y Cantera - Iglesias a la poco probable «botella de aceite» de Schokel Las versiones inglesas coinciden no sólo en la idea del recipiente, sino en cuanto a su tamaño -no muy grande-, como. Como un recipiente empleando el término Nl1'>nN10Y.l, que la Biblia Políglota de Londres traduce por «/ecythum olei» 67 -traducción también de Castell 68'aceitera', según recoge también J.
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