Abstract
Catholicism, deeply rooted in Spain until nowadays, made the heterodoxies that Protestants and Masons represented in modern times build bridges of collaboration among them, when the legal framework for freedoms allowed it, in their fight against the common enemy which was the Church of Rome. Studies observe that this was a fact, above all from 1868 until the beginning of the last civil war (1936) when there was a regime of tolerance and, promptly, religious freedom, within the constitutional frame. The close relationship between Masons and Protestants was seen in some common projects: in the commitment to an ideology of liberalism that was more progressive, democratic and even republican (supporters of religious freedom), the fight for a secular school or at least neutral in religious matters, outreach to the less favoured sectors of society, etc. However, concerning the number of Protestants framed in the ranks of Freemasonry, studies — still partial — show that the number was low possibly due to the also limited number of followers that had the different reformed churches in Spain.
Highlights
Catholicism, deeply rooted in Spain until nowadays, made the heterodoxies that Protestants and Masons represented in modern times build bridges of collaboration among them, when the legal framework for freedoms allowed it, in their fight against the common enemy which was the Church of Rome
En lo que respecta a la Masonería, hace bastante años que el profesor Ferrer Benimeli ya planteó que el resurgir y florecimiento de la Masonería en España, tras años de represión policial y de trabas gubernamentales se produjo tras la Gloriosa Revolución de 1868, que se prolongaría a la etapa posterior, al menos hasta el fin de siglo; las investigaciones llevadas a cabo en las décadas posteriores por los historiadores e investigadores reunidos en torno al Centro de Estudios de la Masonería Española (CEHME) y otros no han hecho sino corroborar aquel planteamiento
Su ideal les llevó a estrechar lazos con la masonería así como en el tener enfrente a la Iglesia Católica, con una tradicional posición secular de privilegio, con la que chocaban ambos en aspectos que consideraban fundamentales como era la educación y con cuyo clero sostuvieron interminables polémicas
Summary
El liberalismo español decimonónico fue escasamente revolucionario en sus principios. De todo lo anterior puede deducirse que, en el terreno religioso, más allá de los enfrentamientos suscitados por la puesta en marcha de determinadas medidas legales por las que se disolvían las estructuras propias el Antiguo Régimen (como fue el caso de las leyes desamortizadoras, que es cierto que afectaron a la Iglesia, pero también a la nobleza e incluso a las propias instituciones y organismos del Estado) y de las que resultó un enfrentamiento constante entre ambas potestades, el liberalismo español fue escasamente radical en sus planteamientos (a diferencia de lo que ocurría en otros países europeos de nuestro entorno) salvo en momentos puntuales. Se osciló fundamentalmente entre la intransigencia (actitud de los sectores más moderados y conservadores) y una tolerancia que siempre mantenía a salvo las prerrogativas tradicionales de la Iglesia española como era el mantenimiento del culto y clero (actitud de los más progresistas). Insistir en lo anterior: el espacio ideológico con el que estas iglesias podían compartir posiciones eran, más que liberales de matiz progresista, el de los demócratas y republicanos
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