Abstract

In the second decade of the 20th century (especially in the years 2016-2020), a significant number of films by Polish female directors were released in which Catholicism and the Catholic Church were attacked. They were: W imię… [In the Name of…], Body/ciało [Body], Twarz (Mug) and Córka boga [The Other Lamb] – all directed by Małgorzata Szumowska; Dzikie róże [Wild Roses] by Anna Jadowska, Pokot [Spoor] by Agnieszka Holland and Kasia Adamik, Wieża. Jasny dzień [Tower. A Bright Day] by Jagoda Szelc, Powrót, [Back Home] by Magdalena Łazarkiewicz, Maryjki [Marygoround] by Daria Woszek, as well as a documentary Komunia [Communion] by Anna Zamecka. The polemic related to the above-mentioned movies commented on the religiosity of Catholics and the quality of the institutional church (priests, hierarchies, methods of ministering and teaching), religious control and repression of corporeality and sexuality (including female sexuality), and Catholicism as the foundation of the patriarchal system. These films also feature elements of the "positive program", a proposal for a new cultural paradigm (new spirituality), organized around Nature, with the suggestion of matriarchy. From the point of view of social communication, the content and poetics of above-mentioned the films were similar, according to the author, to the content of the protests of the Ogólnopolski Strajk Kobiet (Polish Women's Strike), which demonstrated in 2016 and 2020 against the tightening of abortion laws.

Highlights

  • In the second decade of the th century, a signi cant number of lms by Polish female directors were released in which Catholicism and the Catholic Church were attacked. ey were: W imię... [In the Name of...], Body/ciało [Body], Twarz (Mug) and Córka boga [ e Other Lamb] – all directed by Małgorzata Szumowska; Dzikie róże [Wild Roses] by Anna Jadowska, Pokot [Spoor] by Agnieszka Holland and Kasia Adamik, Wieża

  • A Bright Day] by Jagoda Szelc, Powrót [Back Home] by Magdalena Łazarkiewicz, Maryjki [Marygoround] by Daria Woszek, as well as a documentary Komunia [Communion] by Anna Zamecka. e polemic related to the above-mentioned movies commented on the religiosity of Catholics and the quality of the institutional church, religious control and repression of corporeality and sexuality, and Catholicism as the foundation of the patriarchal system. ese lms feature elements of the “positive program”, a proposal for a new cultural paradigm, organized around Nature, with the suggestion of matriarchy

  • Z Anną Zamecką rozmawia Magdalena Karst-Adamczyk, „Gazeta Wyborcza – Wysokie Obcasy”, 2016, nr 48, wersja online, dostęp: 15.01.2021 Dróżdż D., Ta wyzwalająca menopauza, „Gazeta Wyborcza” 2020, nr 201, wersja online, dostęp: 13.01.2021 Felis P., Jak znaleźć światło w ciemnej historii – rozmowa z Anne Fontaine, reżyserką lmu Niewinne, , dostęp: 15.01.2021 Fiedorczuk J., Cyborg w ogrodzie

Read more

Summary

Instytut Nauk o Kulturze Uniwersytet Gdański

Wzorem osobowym nie jest także ksiądz – ale o tym jeszcze wspomnę. Ksiądz Jerzy, ojciec Oli z Powrotu, początkowo również wydaje się dobrym kapłanem (nie znamy bowiem jeszcze tajemnicy jego ojcostwa): umiejętnym ewangelizatorem (z talentem muzycznym), dobrze rozumiejącym najważniejsze przykazanie chrześcijaństwa – miłości Boga i bliźniego. Choć można także – przy czym taka konotacja przedziera się z ekranu z większym trudem – pomyśleć, że rodzice Oli i Nikodema o takie wychowanie nie zadbali (w tym kontekście słowa te wspierałyby interpretację psychologiczną). [18] „Zupełnie zamierzone było już jednak przeze mnie pokazanie Kościoła jako instytucji, która często nie wywiązuje się z ważnego obowiązku, jakim jest szeroko rozumiane wspieranie potrzebujących rodzin” – ibidem. Twarz z kolei jest pam etem nie tylko na Polaka-katolika czy księży, ale także na Kościół hierarchiczny – na jego bizantyjską wystawność idącą w parze z triumfalizmem, prowidencjalizmem, mesjańskimi ambicjami i sojuszem „krzyża i korony”. Film kończy się wykonaniem dyspozycji jednego z hierarchów – Chrystus musi patrzeć we właściwą stronę, czyli w prawo („prawicowy Chrystus” – sugestia związku z władzą)

Religia represjonuje seksualność
Ogólnopolski Strajk Reżyserek
Full Text
Paper version not known

Talk to us

Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have

Schedule a call

Disclaimer: All third-party content on this website/platform is and will remain the property of their respective owners and is provided on "as is" basis without any warranties, express or implied. Use of third-party content does not indicate any affiliation, sponsorship with or endorsement by them. Any references to third-party content is to identify the corresponding services and shall be considered fair use under The CopyrightLaw.