Abstract
An outstanding phenomenon of the literary history of Spain during the last third of the twentieth century is the proliferation of poetry written by women. A feminist paradigm of reading makes evident a collective voice. To sketch of the nature of the poetry written by women during this period the author makes reference to a painting by Maria Blanchard, “Mujer con abanico” and underscores the following characteristics: the representation of desire without false modesty, the proliferation of the long poem and the textual strategy of revisionism, the relation of the postmodern lyric subject to feminist perspectives, the representation of a nomadic subject, and the reevaluation of the semiotic order. Paradoxically, the strength of the collective voice opens a variety of subject positions and makes the “feroz individualismo” of the writers resound.
Highlights
An outstanding phenomenon of the literary history of Spain during the last third of the twentieth century is the proliferation of poetry written by women
Paradójicamente es la fuerza de la voz colectiva que abre distintas posiciones de subjetividad y hace resonar el “feroz individualismo” de las escritoras
Entre 1969-1972, años en los que publicó su principal obra poética, la autora ya cuestionó los fundamentos de la cultural occidental y las normas genéricas, apostando por una fragmentación textual radical, con preguntas retóricas sin contestación, la repetición al azar, la inconsistente falta de puntuación, los espacios en blancos esparcidos sin ninguna lógica
Summary
Las poetas ya no están dispuestas a silenciar la celebración de los placeres corporales ni tampoco el deseo sexual que no se conforma con el modelo patriarcal de la heterosexualidad. Más que subvertir la construcción rígida del género, celebran el amor entre mujeres. Este matiz se destaca en No temerás de Juana Castro, en el cual el sujeto lírico descubre una furia atrapada en lo más íntimo del ser y un deseo de venganza. Históricamente las mujeres no tenían acceso a esa voz pública que hablaba en nombre de todos y autorizaba los relatos y valores del grupo. Como las de otras nacionalidades, se dan cuenta de hasta qué punto la mujer ha tenido que reprimir su experiencia o ajustarla a los relatos inventados por los hombres, y también reconocen que sin articularse, las posiciones de sujeto se limitan o desaparecen (Christ,1989, 5). Al aludir a una antecesora, Sor Isabel de Jesús, realza la existencia de una tradición de literatura escrita por mujeres, y luego asume el papel de escritora en busca de la luz poética salvadora
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