Platão e a definição tradicional de conhecimento

José Lourenço Pereira Da Silva

doi:10.14195/1984-249x_23_6

Abstract

In Plato’s dialogues, Socrates often contrasts opinion (doxa) with knowledge (episteme), as a fallible form of cognition against an infallible one. He seems to suggest that by attaching to a true opinion a ‘calculation of cause’ or some sort of account, we can convert it into knowledge. Many scholars and epistemologists have taken this suggestion as evidence that the traditional definition of knowledge as justified true belief traces back to Plato. In this paper, I claim that it is inaccurate to suppose that Plato foresaw the tripartite analysis of knowledge of the Contemporary Epistemology. Focusing on the theory of recollection and the distinction between true opinion and knowledge in the Meno, I intent to show that the two-world metaphysics implies the treatment of opinion and knowledge as cognitions which are essentially different and mutually irreducible. Also, since Socrates was mainly concerned with the notion of knowledge as knowing what (is) which requires an apprehension of essences or Forms, he did not pay particular attention to the knowing that. As a result, Socrates did not argue to establish the conditions of justification to be given propositionally in order for a belief becomes knowledge.

Highlights

É comum atribuir a Platão a definição tradicional do conhecimento como crença verdadeira justificada
Sócrates converte essa pergunta na questão sobre a natureza da virtude, “o que é a virtude?”, pois, de acordo com Sócrates, o conhecimento das propriedades de uma coisa depende do conhecimento de sua essência
No Mênon, a falta de menção explícita à teoria das Formas permite dizer que são apenas proposições as coisas lembradas no processo de reminiscência, e, assim, neste diálogo, Sócrates tem se ocupado somente com o conhecimento proposicional? Ou devemos admitir que a reminiscência implica outra forma de cognição que não é exatamente de entidades linguísticas e que se coloca como condição para outros conhecimentos? Essas perguntas nos dirigem à célebre distinção entre opinião verdadeira e conhecimento avançada por Sócrates

Summary

Introduction

É comum atribuir a Platão a definição tradicional do conhecimento como crença verdadeira justificada. No Mênon, a falta de menção explícita à teoria das Formas permite dizer que são apenas proposições as coisas lembradas no processo de reminiscência, e, assim, neste diálogo, Sócrates tem se ocupado somente com o conhecimento proposicional?

Objectives

Results

Conclusion