Abstract
This article deals with a subject unknown up to the present, the plan of reformation carried out by the Spanish Catholic Church. This plan was promoted by Napoleon Buonaparte in 1808 and put into practice by a team led by Monsignor de Pradt, who was at the basis of the religious policy followed by Buonaparte’s gouvernement. The article analyses the Spanish clergy, and presents the reformation measures that were undertaken, together with a critical assessment of the said reformation.
Highlights
This article deals with a subject unknown up to the present, the plan of reformation carried out by the Spanish Catholic Church
En suma, que derivaban todos ellos de la aplicación de unas teorías económicas de carácter fisiocrático y a la par liberal, las mismas que pocos años más tarde impulsarían también las medidas económicas de los liberales españoles en la primera mitad del siglo XIX
Conviene recordar que este plan, hasta ahora desconocido e inédito, se inscribe en un contexto marcado intensamente por el ideario revolucionario de 1789, y responde en gran medida a la concepción del Estado y al proyecto cesarista de Napoleón en relación con la Iglesia Católica en los distintos países de Europa dominados por él
Summary
Llorente era partidario acérrimo de mantener el diezmo; de suprimir paulatinamente el clero regular, manteniendo el «clero episcopal y parroquial»; sin proponer en absoluto el modo de financiar al clero suprimido, al tiempo que establecía un mapa eclesiástico acorde con la nueva organización territorial civil y militar, y muy distinto del que se recogía en el plan. De acuerdo con los antecedentes e ideales que hemos descrito, el plan de reforma eclesiástica se concretaba en los siguientes puntos: necesidad de una reforma «general y simultánea» del clero, tras un análisis previo de su situación real; reducción del número de eclesiásticos, en particular del clero considerado inactivo; abolición del diezmo y desamortización de los bienes del clero suprimido; un nuevo sistema de financiación de la Iglesia española; nueva organización territorial de las diócesis y parroquias; creación de una Escuela de Predicación; y necesidad de un Concordato con la Santa Sede. Se trata de una cifra aproximativa y no rigurosamente estadística, que serviría de base a la reforma que pretendía llevarse a cabo, pero que en cualquier caso era más realista que la proporcionada por el censo de Godoy realizado en 1797; en él se daba la suma de 148.409 eclesiásticos, sin contar los ministros y servidores del culto, como sí recogía el plan mencionado.
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