Abstract
La presente investigación tiene como propósito el análisis del código de color como parte del código interior del texto. La oposición de los lexemas «blanco» y «negro», y sus sinónimos contextuales «nieve» y «noche», permite observar la fábula implícita del texto. En la estructura profunda del texto, la tortura de Santa Eulalia por los soldados romanos se interpreta como una partida de ajedrez. En la narración implícita del poema, esta partida es una metáfora de la persecución del pueblo inocente.
Highlights
En esta investigación los textos lorquianos se analizan a través del código de colores
El objeto con color presente y color ausente puede oponerse a sí mismo en otro libro del autor o incluso en los textos de otros autores
En este caso el color sirve no para diferenciar los mismos objeto son para establecer lazos asociativos e intertextuales entre los distintos objeto del mismo texto o de los distintos textos del autor y, por extensión, a los textos de otros autores
Summary
En la tercera parte del romance se aplican otros sinónimos contextuales del blanco y negro «nieve» (vv. 51, 63) y «noche» (v. 55). La alteración de las palabras «nieve» y «noche» en las posiciones iniciales de los versos crea una imagen del tablero de ajedrez: Nieve ondulada reposa La misma palabra «ajedrez» se menciona en el Romancero al final del romance La monja gitana: Pero sigue con sus flores, mientras que de pie, en la brisa, la luz juega el ajedrez alto de la celosía. Esta metáfora se basa en la comparación de la alteración de los cuadros negros y blancos del tablero de ajedrez con la alteración de las rayas de la luz y la sombra producidas por la celosía. Esta imagen se remonta a la concepción cristiana del ajedrez como una lucha entre la luz y las tinieblas (Pastoureau 2006: 297-320). De tal manera en el Martirio de Santa Olalla esta imagen es una metáfora en sentido amplio que representa la muerte de Olalla y su paso al mundo de ultratumba
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