Abstract
There are some free persons that have something like a magnetic needle, so in a dark time we need what Albert Camus offers: a living example (not a list of answers) of integrity, compassion and wise judgment. He had to choose (maybe like everybody) between nonsense and rebelliousness, and after between a daily attitude of fear or confidence. Finally, Camus tells us that the nature of human being and the beauty of the world must balance the historical ambitions.
Highlights
Su planteamiento originario reconoce una herida con la que lidiar: hay una asimetría esencial entre mundo y hombre que genera desolación, lejos de la armonía y la paz anheladas, pero Camus se aferra a ambos con «piedad y reconocimiento», con los ojos abiertos tanto a la luz como a la muerte y, final mente, con la única sabiduría del «Vivid como si...» (El revés...I-65 s)
17 Cf. mi trabajo «El nihilismo virtual en la socie dad hipertecnológica», Ágora 26/2 (2007) 79-101
Summary
Recabar la ayuda de Camus no implica efectuar una transposición directa de sus ideas, obviamente destinadas a otra épo ca, sino seguir un talante y una forma de mirar, una actitud que anuda lo intelec tual y lo ético de manera admirable: ne cesitamos aprender de alguien que unió en tiempos atribulados lucidez, belleza y compasión. Camus no era un místico, pero había aprendido a contemplar desde su infancia argelina —a la luz arrasadora del sol y también de la pobreza— la desnudez sustancial de las cosas (El revés y el derecho, I 14s.), como si el contacto con la natura leza (en vez de la historia) y el despojamiento material le ayudaran a ser más penetrante. Camus encuentra en los resortes dramáticos y líricos de la li teratura el mejor modo de no reducir la existencia a categorías formales, prag máticas o técnicas, toda vez que aquéllos permiten fijarse mejor en la unicidad de cada uno de los seres y convertirlos en guía para no perder el rumbo moral ante las fuertes corrientes de la historia. Luego requerimos su magisterio (aunque haya cosas que solo responden a la intransferible intui ción personal), destilando lo que conser ve un mayor significado y de acuerdo al siguiente esquema: primero hay que co nocer la posición desde la que vive y piensa, después su concepción general del mundo y al cabo la intención eman cipadora que le mueve
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