Abstract
1492 también fue el año de la conquista de Granada. Los victoriosos Reyes Católicos dispusieron el modo con el que se habría de conmemorar eternamente este hecho bélico, al que dotaron de muy especial significado simbólico. Aquí se procederá a rastrear la evolución formal de tales aniversarios en la propia Granada, así como la repercusión festiva del hecho en otras localidades. Y se presentará un modelo del «universo conmemorativo» configurado por el hecho histórico, su recuerdo institucionalizado y el eco festivo. Del estudio en profundidad de un caso particular de proceso conmemorativo se pretende extraer consideraciones antropológicas sobre los mecanismos conmemorativos en general.
Highlights
Se celebró cumplidamente, como un fenómeno mundial, con sus aspectos positivos y negativos más o menos valorados, el V Centenario de la toma de posesión del continente americano por los enviados de los reyes de una España teóricamente unificada
Anti-épico final para una contienda que había alcanzado tremendas cotas de fiereza en los cercos de las ciudades de Málaga, Zújar y Baza; y que había sido testigo de la prohibición del rey Fernando a sus caballeros de que aceptasen intervenir en los duelos singulares a los que eran retados por sus contrincantes granadinos, que les causaron severas bajas
FIG. 2.-EI pendón de la dudad es el mayor protagonista simbólico de los actos
Summary
Comenzaba el año del Señor de 1492 cuando las negociaciones entabladas entre los sitiadores de Granada, asentados en la ciudad-campamento de Santa Fe, y los emisarios del rey Boabdil culminaron con un acuerdo. El hecho en sí de la ocupación de Granada capital, concretada en la materialidad del domínio de su castillo o alcázar más que en el acto simbólico de la entrega de las llaves por su destituido monarca, se vivió entre los participantes como un hito histórico. ASÍ, la demostración pública en España de la alegría que tenía que embargar a los súbditos, organizada y costeada por las autoridades civiles y religiosas cumpliendo las- órdenes recibidas, ayudaba a fortalecer el reciente sentimiento de formar parte de una nueva entidad social: el Estado Católico EspañoL Y en lo que respecta al Vaticano, su recuperación del dominio religioso sobre el último territorio islámico de la Europa Occidental era indudable motivo de satisfacción exaltante. La moderna monarquía estatal española y la Iglesia Católica habían conseguido un triunfo simbólicamente trascendental, y su festejo inmediato era el modo de mostrar la unidad social impuesta, y para muchos deseable
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