Abstract
This paper deals with the contribution of the Anarchist Geographers Elisée Reclus and Pëtr Kropotkin to the construction of a critic urban geography, particularly through their collaboration with the Scottish planner Patrick Geddes. The sources which I analysed demonstrate that these authors, although considered today as pioneers of regional planning, gave equally a great importance to social and strategic studies of different neighbourhoods, considering the city as the place for human sociability as well as for the production of critical knowledge. Thus, the city can become the protagonist of the break out of control for the affirmation of the right not only to the city,but also to a different society.Key words: anarchist geographers, critical urbanism, mutual aid, right to the city.
Highlights
Los geógrafos anarquistas, entre los cuales Élisée Reclus (18301905) y Pëtr Kropotkin (1842-1921), fueron considerados por diferentes autores (Claval, 2005; Homobono, 2005; Pelletier, 2009; Robic, 2003) como precursores de la geografía urbana
This paper deals with the contribution of the Anarchist Geographers Elisée Reclus
I analysed demonstrate that these authors
Summary
La primera cuestión que plantean estos autores es la significación de la ciudad como lugar de la elaboración histórica de formas de democracia directa, desde la polis griega hasta la común de la Edad Media. En el caso de Brema, el geógrafo destaca como ella fue la primera ciudad alemana “que aprovechó de la rota marítima abierta por Nordenskjöld hasta el estero del Yeniséi, y sus organismos científicos se son recientemente enriquecidos de una de las Sociedades de Geografía más activas de Europa” Mismo sin alusiones explicitas a la Comuna de 1871, la participación a la cual, hasta 1879, era todavía perseguida como un crimen, es definida como “la ciudad de todas las revoluciones”, que desde el iluminismo devino “el centro más activo de la inteligencia humana” Si la capital rival en el continente, Berlín, es definida también una Intelligenz-Stadt, el contrapunto de tal definición es la consideración de la ciudad de Esmirna como último recurso do viajante para la campaña interior “oasis antes un vasto desierto sin libros” (Reclus, 1883, p. 611)
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